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《启示录要义》，类别：研经注释，作者：黄共明。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

序言

《启示录》和《但以理书》都是说到将来必成的事；但是《但以理书》是一本半开启半封闭的书。它祇是略略地拉开遮掩的幔幕，让人稍微窥视里面部分的情形，却又很快地加以封闭、隐藏起来，叫人不能清楚看见大部分的奥秘；这就足够使瞥它一眼的人一生难忘，但仍难免因未能赌其全貌而有一种失落感。

当然，在但以理的时代，那救恩的真体，神的儿子耶稣基督尚未显现出来，救恩大功尚未告成，真理的圣灵尚未赐下之前，人们即便看到了，只知其然，而不知所以然，因此觉得‘担当不了’(约十六12)。

感谢神，就在这末世，神差遣祂儿子来世，成功了救恩，赐下保惠师，借着祂，我们有能力认识神深奥的计划；所以神就借着祂的使徒约翰，赐给我们完全揭开，透亮而清楚的《启示录》。

借着《启示录》，我们能够明白神那永古隐藏不言的奥秘――这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘――是如何安排的。教会的演变、得胜者的被提、世界的末日、撒但及它使者的结局、犹太遗民的结局、主的再来、来世及千年国度、信者与不信者之不同的结局，以及救恩的总成，在永世里的新天新地和圣城新耶路撒冷等等，无一遗漏，完完全全呈现出来。

神要我们知道祂的恩召有何等指望(弗一18)；惟有认识神要为我们成就极重无比永远的荣耀者，才甘心忍受世上这至暂至轻的苦楚；连主耶稣尚且知道因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难；何况我们，更需要蒙启示认识那荣耀的盼望和至终的结局。

保罗曾经说，我们若靠基督，祇在今生有指望，就算比众人更可怜。若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了(林前十五19，32)。但是他看见，主再来时为他存留的公义冠冕，就打过了美好的仗；跑完了该跑的路程；守住了所信的道(提后四7~8)；忠心到底，至死没有违背那从天上来的异象(徒廿六19)。

这荣耀的异像，不但使徒们看见了，且借着《启示录》，神也让我们看见，他们所看见的。凡念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了(启一3)。

我们所处的这个时代，实在是末世，该出现的兆头，差不多都应验了。主再来之前，该应验的预言，也差不多都应验了。很可能，在不知不觉之中，这个时代要进入世界末期最后的七年之内。

那就是普天下的人要受试炼的开始。神把《启示录》赐给我们的目的，不是让我们作好心里准备，怎样去身临试炼境地；而是要我们趁着现在，好好爱主享受魂的救恩，作得胜者，盼望有分于灾前荣耀的被提，蒙祂保守免去我们的试炼。这是我的祷告，也是我写这本《启示录要义》的首要负担。

但愿我们都是有福的；因为日期近了。

主后二千零一年七月五日黄共明谨序

目录

正文

序言 一、耶稣基督的启示 二、教会的演变及主的呼召(一) 三、教会的演变及主的呼召(二)

四、基督升天时宝座前异象(一) 五、基督升天时宝座前异象(二) 六、揭开第一印至第六印 七、以色列遗民的受印及教会中的得胜者被提到天上的光景

八、普天下的人受试炼的时候 九、大灾祸 十、揭开更多异象及吩咐再说预言 十一、圣城被践踏与两个见证人

十二、男孩子的被提与撒但被摔在地上 十三、敌基督和假先知 十四、初熟的果子、收割庄稼、收取葡萄 十五、七碗之灾倾倒以前的天上异象

十六、倾倒七碗之灾 十七、宗教大巴比伦的倾倒 十八、政治和物质之大巴比伦的倾倒 十九、羔羊婚筵及哈米吉多顿大战

二十、千年国度 二十一、新天新地、圣城新耶路撒冷 二十二、生命水和生命树 末了的话