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事實揭露 揭密真相
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啟示錄要義》,類別:研經注釋,作者:黃共明。

《聖經[1]》是猶太教與基督教[2]的共同經典,出於希伯來文kethubhim,意為「文章」,後衍意為「經」;希臘文作graphai,拉丁文作Scripturoe,漢譯作「經」。

序言

《啟示錄》和《但以理書》都是說到將來必成的事;但是《但以理書》是一本半開啟半封閉的書。它祇是略略地拉開遮掩的幔幕,讓人稍微窺視裡面部分的情形,卻又很快地加以封閉、隱藏起來,叫人不能清楚看見大部分的奧秘;這就足夠使瞥它一眼的人一生難忘,但仍難免因未能賭其全貌而有一種失落感。

當然,在但以理的時代,那救恩的真體,神的兒子耶穌基督尚未顯現出來,救恩大功尚未告成,真理的聖靈尚未賜下之前,人們即便看到了,只知其然,而不知所以然,因此覺得『擔當不了』(約十六12)。

感謝神,就在這末世,神差遣祂兒子來世,成功了救恩,賜下保惠師,借着祂,我們有能力認識神深奧的計劃;所以神就借着祂的使徒約翰,賜給我們完全揭開,透亮而清楚的《啟示錄》。

借着《啟示錄》,我們能夠明白神那永古隱藏不言的奧秘――這歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘――是如何安排的。教會的演變、得勝者的被提、世界的末日、撒但及它使者的結局、猶太遺民的結局、主的再來、來世及千年國度、信者與不信者之不同的結局,以及救恩的總成,在永世里的新天新地和聖城新耶路撒冷等等,無一遺漏,完完全全呈現出來。

神要我們知道祂的恩召有何等指望(弗一18);惟有認識要為我們成就極重無比永遠的榮耀者,纔甘心忍受世上這至暫至輕的苦楚;連主耶穌尚且知道因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難;何況我們,更需要蒙啟示認識那榮耀的盼望和至終的結局。

保羅曾經說,我們若靠基督,祇在今生有指望,就算比眾人更可憐。若死人不復活,我們就吃吃喝喝罷;因為明天要死了(林前十五19,32)。但是他看見,主再來時為他存留的公義冠冕,就打過了美好的仗;跑完了該跑的路程;守住了所信的道(提後四7~8);忠心到底,至死沒有違背那從天上來的異象(徒廿六19)。

這榮耀的異像,不但使徒們看見了,且借着《啟示錄》,神也讓我們看見,他們所看見的。凡念這書上預言的,和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的;因為日期近了(啟一3)。

我們所處的這個時代,實在是末世,該出現的兆頭,差不多都應驗了。主再來之前,該應驗的預言,也差不多都應驗了。很可能,在不知不覺之中,這個時代要進入世界末期最後的七年之內。

那就是普天下的人要受試煉的開始。神把《啟示錄》賜給我們的目的,不是讓我們作好心裡準備,怎樣去身臨試煉境地;而是要我們趁着現在,好好愛主享受魂的救恩,作得勝者,盼望有分於災前榮耀的被提,蒙祂保守免去我們的試煉。這是我的禱告,也是我寫這本《啟示錄要義》的首要負擔。

但願我們都是有福的;因為日期近了。

主後二千零一年七月五日黃共明謹序

目錄

正文

序言 一、耶穌基督的啟示 二、教會的演變及主的呼召(一) 三、教會的演變及主的呼召(二)

四、基督升天時寶座前異象(一) 五、基督升天時寶座前異象(二) 六、揭開第一印至第六印 七、以色列遺民的受印及教會中的得勝者被提到天上的光景

八、普天下的人受試煉的時候 九、大災禍 十、揭開更多異象及吩咐再說預言 十一、聖城被踐踏與兩個見證人

十二、男孩子的被提與撒但被摔在地上 十三、敵基督和假先知 十四、初熟的果子、收割莊稼、收取葡萄 十五、七碗之災傾倒以前的天上異象

十六、傾倒七碗之災 十七、宗教大巴比倫的傾倒 十八、政治和物質之大巴比倫的傾倒 十九、羔羊婚筵及哈米吉多頓大戰

二十、千年國度 二十一、新天新地、聖城新耶路撒冷 二十二、生命水和生命樹 末了的話

參考文獻