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《啟示錄要義》，類別：研經注釋，作者：黃共明。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

序言

《啟示錄》和《但以理書》都是說到將來必成的事；但是《但以理書》是一本半開啟半封閉的書。它祇是略略地拉開遮掩的幔幕，讓人稍微窺視裡面部分的情形，卻又很快地加以封閉、隱藏起來，叫人不能清楚看見大部分的奧秘；這就足夠使瞥它一眼的人一生難忘，但仍難免因未能賭其全貌而有一種失落感。

當然，在但以理的時代，那救恩的真體，神的兒子耶穌基督尚未顯現出來，救恩大功尚未告成，真理的聖靈尚未賜下之前，人們即便看到了，只知其然，而不知所以然，因此覺得『擔當不了』(約十六12)。

感謝神，就在這末世，神差遣祂兒子來世，成功了救恩，賜下保惠師，借着祂，我們有能力認識神深奧的計劃；所以神就借着祂的使徒約翰，賜給我們完全揭開，透亮而清楚的《啟示錄》。

借着《啟示錄》，我們能夠明白神那永古隱藏不言的奧秘――這歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘――是如何安排的。教會的演變、得勝者的被提、世界的末日、撒但及它使者的結局、猶太遺民的結局、主的再來、來世及千年國度、信者與不信者之不同的結局，以及救恩的總成，在永世里的新天新地和聖城新耶路撒冷等等，無一遺漏，完完全全呈現出來。

神要我們知道祂的恩召有何等指望(弗一18)；惟有認識神要為我們成就極重無比永遠的榮耀者，纔甘心忍受世上這至暫至輕的苦楚；連主耶穌尚且知道因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難；何況我們，更需要蒙啟示認識那榮耀的盼望和至終的結局。

保羅曾經說，我們若靠基督，祇在今生有指望，就算比眾人更可憐。若死人不復活，我們就吃吃喝喝罷；因為明天要死了(林前十五19，32)。但是他看見，主再來時為他存留的公義冠冕，就打過了美好的仗；跑完了該跑的路程；守住了所信的道(提後四7~8)；忠心到底，至死沒有違背那從天上來的異象(徒廿六19)。

這榮耀的異像，不但使徒們看見了，且借着《啟示錄》，神也讓我們看見，他們所看見的。凡念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了(啟一3)。

我們所處的這個時代，實在是末世，該出現的兆頭，差不多都應驗了。主再來之前，該應驗的預言，也差不多都應驗了。很可能，在不知不覺之中，這個時代要進入世界末期最後的七年之內。

那就是普天下的人要受試煉的開始。神把《啟示錄》賜給我們的目的，不是讓我們作好心裡準備，怎樣去身臨試煉境地；而是要我們趁着現在，好好愛主享受魂的救恩，作得勝者，盼望有分於災前榮耀的被提，蒙祂保守免去我們的試煉。這是我的禱告，也是我寫這本《啟示錄要義》的首要負擔。

但願我們都是有福的；因為日期近了。

主後二千零一年七月五日黃共明謹序

目錄

正文

序言 一、耶穌基督的啟示 二、教會的演變及主的呼召(一) 三、教會的演變及主的呼召(二)

四、基督升天時寶座前異象(一) 五、基督升天時寶座前異象(二) 六、揭開第一印至第六印 七、以色列遺民的受印及教會中的得勝者被提到天上的光景

八、普天下的人受試煉的時候 九、大災禍 十、揭開更多異象及吩咐再說預言 十一、聖城被踐踏與兩個見證人

十二、男孩子的被提與撒但被摔在地上 十三、敵基督和假先知 十四、初熟的果子、收割莊稼、收取葡萄 十五、七碗之災傾倒以前的天上異象

十六、傾倒七碗之災 十七、宗教大巴比倫的傾倒 十八、政治和物質之大巴比倫的傾倒 十九、羔羊婚筵及哈米吉多頓大戰

二十、千年國度 二十一、新天新地、聖城新耶路撒冷 二十二、生命水和生命樹 末了的話