四月八,来自远古的虹光伍(岩生)查看源代码讨论查看历史
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《四月八,来自远古的虹光伍》是中国当代作家岩生写的散文。
作品欣赏
四月八,来自远古的虹光伍
“四月八”活动，犹如昨天的美宴，沉香绵长的茅台，令我回味无穷。活动中的那曲《跳花歌》，穿越了时空，把远古拉到了眼前……
2021年农历四月初八，一年一度的苗族“四月八”活动如期在凤凰县山江镇叭咕苗寨的跳花坪举行。
东方刚露出白肚，天边的云霞还未着上迷人红装，蜿蜒崎岖的乡间山路上穿梭着浓彩盛装的各族同胞，从四面八方赶来参加“四月八”活动，从高处看像一条条彩龙正朝跳花坪聚拢。
9点整，来自湘、黔、川、渝四省边区的参赛队整齐地站在苗族博物馆的停车场上，列队准备入场。
他们都穿着苗族人民庆典大型活动时的盛装，衣服的色彩不一，有浅红色的，有绿色的，有蓝色的等等，但身前身后的衣服上都挂满了具有浓厚地方特色的银饰品，高高的头帕上也同样戴满了不同形状的冠冒银饰。
9点半钟，各参赛队排着整齐的队伍，从博物馆的停车场有序的向跳花坪走去，在队伍的两边伴有穿着苗族节日盛装的苗族同胞，似如一条来自远古，冲破云霞的彩虹撼动在苗乡山寨。
我作为一位观看热闹的有心观众，跟随着这条来自远古的彩虹，穿越时空般的到了叭咕苗寨的跳花坪。
跳花坪呈撮箕形，人们从撮箕尾部入场，撮箕口部是一坵坵稻田，其余的三面，人工依照地形开凿了一条条阶梯，用于观众观看表演的席位，中间的平地大概有3亩地，正中间立有一根花柱，以花柱为圆心，半径为20米的圆内已经硬化，其余的地方绿草悠悠，用大自然赋予的绿妆点着跳花坪。
我们来到跳花坪，跳花坪的三面阶梯席位，除特为表演队预留的席位外，其他的空地熙熙攘攘的挤满了多姿多彩的观众，高处的山上，田埂上也东一群，西一帮的站有来自不同村寨的男女老少，瞧，那棵高大的枫树上也爬有几个年轻的小伙子。
站在高处，俯视跳花坪，跳花坪中间的花树装扮得特别花俏，10来米高的花树上，系上一丈二尺长的红、黄、蓝三色彩带，彩带上分别写上“风调雨顺，国泰民安”，“苗族不跳场，谷子花不扬”，“大家来跳花，子孙万代发”。这三条彩带，寓意“三生万物”。仔细看，花树上还雕刻记载苗族悠久历史和迁徙生活中的图腾物，如：蚩尤相、蝴蝶、虎爪、黄河、长江、树木等纹记。
按苗族的习俗，这棵花树是由雕刻技艺非常好的苗族技师，事先雕刻好，并认真进行打磨，上漆，在活动的当天早晨，由“花杆头”把花树抬进跳花坪，在众人的帮助下，把花树栽好并按传统的式样装扮完成。
在花树的后方，离花树约35米处，立有一根约10米高的木柱，木柱上五花大绑有一头黄牛，黄牛左右后腿和前夹的肌肉处，巫师用油漆分别圈了四个圆圈，每个圆的直径大概20公分。在牛头的前方摆有一四方桌，桌子上摆放有一碗米，五供糖，肉刀头，三个酒杯，钱纸，高香等，米碗上插有三根高香，四方桌下放有两把寒光闪闪的屠刀。
眼前这稀奇又恐怖的一幕幕，看得我眼花缭乱，心惊胆寒，思绪恍惚也穿越了时空，想象着这古怪的花树，绑有黄牛的木桩，身穿法衣的巫师等，这一切的场景该如何进行。
“请各位观众坐好，不要随意走动，活动马上就要开始了。”主持人的高昂声音把我的思绪拉回。
男主持的话音刚落，女主持人接着介绍道：“'四月八’活动，是苗族人民祭祀天地神灵和祖先英雄的盛大仪式活动，每年的此时，临近四村八寨的苗族同胞，云集似的聚来，他们穿着节日的盛装，围着五彩缤纷，多姿多彩的花树，披阳而舞，戴月而歌，跳花传情，跳月求偶。这叫'跳花跳月’”。
“有请各位嘉宾主席台就座”男主持邀请道。
嘉宾们踏着音乐的节拍，带着桃花般的笑容，一一就座。
接着县苗学会会长，县民宗局欧局长宣布，活动开始！
“跳……花……来……哎……”
伴随着铿锵有力，气势磅礴的鼓点和高昂优美、婉转动听的苗歌声，一曲《跳花歌》响切活动现场，喊醒了场内外的花草，树木，虫鸟……
她，犹如一道虹光，彩画了现场的天空，拉直了所有苗民的耳链。犹如天籁之音，来自九天云外，久久回荡……
“花衣花裤花束装，花山花树花海洋。
花鼓擂响跳花调，苗家儿女跳花忙
……”
这时，芦笙手鼓着腮帮奏起悠扬动听的《跳花曲》，接着，德高望重的苗族歌师，道法高深的巫师，唱着古歌，踏着鼓点，率着12位服饰穿戴，古意盎然的帅男靓女，款款而来，绕着花树徐徐而行，随后巫师朝花树上的蚩尤像，五谷神，傩公傩母像，烧纸祭酒，摇铃讨筶，祈福请安，行礼叩拜。
这12位帅男靓女，代表着九黎三苗部落和盘瓠的6位童男，6位少女。
花树祭拜完毕后，在花树的后方，椎牛祭祀祖先英雄仪式也拉开了序幕，只见，巫师身穿法衣，手持法铃，口中念念有词，围着绑有黄牛的木柱绕行三周，而后在方桌前，焚香烧纸，敬酒叩拜，巫师一阵祭祀过后，两位年轻的后生小伙，手持梭镖，来到四方桌前行礼叩拜，礼毕，他们一声吆喝，猛一转身，对准黄牛身上的圆圈，一梭镖刺去，黄牛被绑得死死的，无法躲避，唯一的反抗就是撕心裂肺的嚎叫和四蹄不停的弹跳。两位后生小伙分别刺了三四梭镖后，停住了残忍的场面。这时，屠夫把牛现场宰杀，剥皮剔骨。这牛肉就是贵宾们晚上的下酒菜。
为什么要椎牛祭祖呢？
据说，很久以前，在凤凰县落潮井镇龙塘河畔跳花坪，每年的农历四月初八，湘、黔、川三省相邻四村八寨的上千人的苗族同胞，聚在这里聚会联欢，跳花跳月，未婚青年男女跳花传情，跳月求偶，对歌跳舞，谈情说爱。看到穿着苗族盛装，美貌赛过天仙的苗家姑娘，有权有势的官家，就派人前来抢夺美女，蹂躏苗家妇女。
亚宜是凤凰县人，他是一位血气方刚的苗家青年，看到官府如此横蛮无理，仗势欺人，便决心带领苗族众人奋起反抗，于是，他组织各村寨的头领，游说于湘、黔两省临近的村村寨寨，喝血酒盟誓共同联合反抗，血战到底，并约定，在来年的四月八活动时，如果官腐胆敢有人来实施暴行，就坚决反抗，实施起义。
第二年的四月初八，“跳花跳月”活动如期在落潮井镇龙塘河畔跳花坪举行，官府的官兵们一个个脸带淫笑，狐假虎威，气势汹汹闯入活动现场，不分青红皂白，抢夺苗家姑娘。虽然，他们是有备而来，但万万没有想到，亚宜组织的义军也做好了抵抗的充分准备，一场血战就此拉开。亚宜组织的义军用苗家刀术、棍术、拳术将走狗们击打得落花流水，狼狈而逃。
一向唯我独尊的官腐，那受得了这样的气，于是，调兵遣将，派重兵前来镇压，亚宜的义军顽强抵抗，同官兵周旋于湖南，贵州，四川等地，战争持续了一年之久，因寡不敌众，亚宜所带领的义军，节节败退，在第三年的农历四月初八，败退到贵州省贵阳市附近，亚宜便在贵阳市的喷水池附近被杀害。
黛雅，是一位年轻漂亮的苗家姑娘，和亚宜是一对热恋中的有情人，他们也是在跳花跳月时，通过跳花传情，跳月溺爱，双双坠入爱河，终要瓜落蒂熟时，噩耗传来，黛雅痛不欲生，在村寨的枫树下（枫树被苗族视为母亲树，是苗族的图腾树），痛哭七天七夜后，投山洞，驾鹤云追随亚宜而去。
苗族人民为了纪念亚宜这位青年英雄，以及他和黛雅高尚纯贞，坚贞不渝的爱情，便于每年的农历四月初八举行纪念活动。
时至今日已演变成，苗乡的纳祖先，祭英雄与赞美，追求纯贞爱情为一体的大型民族传统节日。
祭拜花树和椎牛祭祀祖先仪式结束后，“四月八”跳花跳月活动正式开始。
参加跳花比赛的各代表队，在场外做好准备，按顺序依次进入跳花场进行比赛。各参赛队跳花的动作不尽相同，但乐曲是唯一的《跳花曲》。
身穿节日盛装的苗族姑娘，身前身后，头上手上，胸前肩上都戴上了不同款式的银饰，各具特色。姑娘们伴着悠扬的跳花曲，铿锵有力的鼓点，浓重浑厚的牛角声，绕着花树翩翩起舞。款款银饰，随着轻盈舞步的旋律，在姑娘们的身上助兴歌舞。
前来参赛的十八个表演队，一队接着一队，尽情地挥洒着高昂情感，潇洒着一年一度的激情，表演场内的欢呼声，呐喊声，一浪高过一浪，赞美声此起彼伏。花儿停止了绽放，忘我的享受着这份幸福，白云也停止了脚步，驻足欣赏着这难得的喜悦，就连多嘴的麻雀也被这来自远古的音乐屏蔽了嘴。
山江小学的150名小学生组成的表演队，最具特色，他们身穿三种不同颜色，不同款式的苗族服饰，双手拿着鲜花，女生头上都挽一个巴巴发髻，用两根一寸来长的红色筷子作为发簪，特有特色，富有个性及想象力。学生们从表演场的四个角跑步入场，分成三个圈围在花树的四周，伴随着音乐翩翩起舞，第一圈的孩子们，踩着鼓点顺时针绕花树边舞边旋转，第二圈的孩子们，踏着音乐的节拍逆时针绕花树歌舞旋转，第三圈的孩子们合着鼓点和音乐穿插在第一圈和第二圈中间，他们错落有致，穿而不乱，插而有序，手中的鲜花时而高高举起，像天仙示美，时而齐肩鲜动，恰似花的海洋，其实是祖国未来的花朵。
摆放在表演场边缘的20面花鼓，40名小学生花鼓手鼓槌舞动，彩带飘舞，酷似一条条跳跃的彩虹，铿锵的鼓点声震撼了山岳，回声了千里绵长的山谷，似在追忆，又似在寻找……
比赛结束，山江小学代表队荣获了本次活动的第一名，松桃代表队获得第二名，重庆秀山代表队获得第三名。
那么，苗族的“四月八”活动起源于何时？
明朝弘治年间，沈庠，赵瓒撰写的《贵州图经新志》写道：“东苗、西苗，其俗相聚歌舞，名为跳月。”
这里所讲的“东苗、西苗”都是对苗族的统称，相聚歌舞是苗族约定俗成的一个独特习俗，这个特有的习俗就是跳月。
清道光年间罗绕典的《黔南职方记略》记载：“蚩尤代帝王为政，尚利好杀，不耻淫奔，民间化之，于是跳月劫夺之风起矣。”
从罗绕典的记载可得而知，苗家的跳月习俗起源于蚩尤时代，并从那时候起就已经形成了习俗。
清康熙年间陆次云在《洞溪纤志》记载：“苗人之婚礼曰跳月，跳月者，乃春月而跳舞求偶也”。
清乾隆年间爱必达的《黔南记略》记载：“花苗，白苗，青苗，孟春，合男女于野，谓之跳月”。
《永绥厅志苗峒》描述：“苗族又有所谓跳鼓……一人衣彩服达之，其余男子各服五彩衣，或披红毡，男外旋，女内旋，举手顿足，其身摇动，舞袖相连，左右盼顾，不徐不疾亦可观”。
青年男女们，身穿五彩苗服，踩着鼓点，挥动着衣襟，男女相盼，左右相顾，不快不慢，蔚为可观。
《黔南识略》描述：“吹笙击鼓，踏歌跳舞，绕树三匝”。
男女青年吹着芦笙，打着苗鼓，绕着花树，踏歌跳舞。
《洞溪纤志》描述得更为详细：“有男近女而女去之者，有女近男而男去之者，有数女争近一男，而男不知所择者，有数男竟近一女，而女不知所避者，有相近复相合，相舍乃相盼者。目许心成，笼来笙往，忽焉挽结”。
苗族“四月八”活动，她历经了岁月的沧桑，经过了日月的洗礼，经受了华夏文明的沉淀，除了有祭祀英雄，缅怀先人外，还有追求爱情，青年男女自由恋爱的一面。为此，有民俗学家称之为：“求偶节”，“苗族情人节”或“东方情人节”。
苗族“四月八”跳花跳月，她像一位与日月同生的老人，揣着雪白的胡子，趟过了那条“务席务沙”（苗语，指黄河），翻过了许多“比高比忍”（苗语，指高山深涧），一路艰辛的走来，走进了苗山圣寨，走进了苗民的心坎，融入到华夏文明之大江大河，成了华夏悠久文化长河中一颗璀璨的明珠。[1]
作者简介
伍岩生，山村教师，作品散见于《西部散文选刊（原创版）》《文学百花苑》《湖南工人报》《团结报》、西散原创、湖南作家网等报刊及网络平台。