四月八,來自遠古的虹光伍(岩生)檢視原始碼討論檢視歷史
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《四月八,來自遠古的虹光伍》是中國當代作家岩生寫的散文。
作品欣賞
四月八,來自遠古的虹光伍
「四月八」活動，猶如昨天的美宴，沉香綿長的茅台，令我回味無窮。活動中的那曲《跳花歌》，穿越了時空，把遠古拉到了眼前……
2021年農曆四月初八，一年一度的苗族「四月八」活動如期在鳳凰縣山江鎮叭咕苗寨的跳花坪舉行。
東方剛露出白肚，天邊的雲霞還未着上迷人紅裝，蜿蜒崎嶇的鄉間山路上穿梭着濃彩盛裝的各族同胞，從四面八方趕來參加「四月八」活動，從高處看像一條條彩龍正朝跳花坪聚攏。
9點整，來自湘、黔、川、渝四省邊區的參賽隊整齊地站在苗族博物館的停車場上，列隊準備入場。
他們都穿着苗族人民慶典大型活動時的盛裝，衣服的色彩不一，有淺紅色的，有綠色的，有藍色的等等，但身前身後的衣服上都掛滿了具有濃厚地方特色的銀飾品，高高的頭帕上也同樣戴滿了不同形狀的冠冒銀飾。
9點半鐘，各參賽隊排着整齊的隊伍，從博物館的停車場有序的向跳花坪走去，在隊伍的兩邊伴有穿着苗族節日盛裝的苗族同胞，似如一條來自遠古，衝破雲霞的彩虹撼動在苗鄉山寨。
我作為一位觀看熱鬧的有心觀眾，跟隨着這條來自遠古的彩虹，穿越時空般的到了叭咕苗寨的跳花坪。
跳花坪呈撮箕形，人們從撮箕尾部入場，撮箕口部是一坵坵稻田，其餘的三面，人工依照地形開鑿了一條條階梯，用於觀眾觀看錶演的席位，中間的平地大概有3畝地，正中間立有一根花柱，以花柱為圓心，半徑為20米的圓內已經硬化，其餘的地方綠草悠悠，用大自然賦予的綠妝點着跳花坪。
我們來到跳花坪，跳花坪的三面階梯席位，除特為表演隊預留的席位外，其他的空地熙熙攘攘的擠滿了多姿多彩的觀眾，高處的山上，田埂上也東一群，西一幫的站有來自不同村寨的男女老少，瞧，那棵高大的楓樹上也爬有幾個年輕的小伙子。
站在高處，俯視跳花坪，跳花坪中間的花樹裝扮得特別花俏，10來米高的花樹上，系上一丈二尺長的紅、黃、藍三色彩帶，彩帶上分別寫上「風調雨順，國泰民安」，「苗族不跳場，穀子花不揚」，「大家來跳花，子孫萬代發」。這三條彩帶，寓意「三生萬物」。仔細看，花樹上還雕刻記載苗族悠久歷史和遷徙生活中的圖騰物，如：蚩尤相、蝴蝶、虎爪、黃河、長江、樹木等紋記。
按苗族的習俗，這棵花樹是由雕刻技藝非常好的苗族技師，事先雕刻好，並認真進行打磨，上漆，在活動的當天早晨，由「花杆頭」把花樹抬進跳花坪，在眾人的幫助下，把花樹栽好並按傳統的式樣裝扮完成。
在花樹的後方，離花樹約35米處，立有一根約10米高的木柱，木柱上五花大綁有一頭黃牛，黃牛左右後腿和前夾的肌肉處，巫師用油漆分別圈了四個圓圈，每個圓的直徑大概20公分。在牛頭的前方擺有一四方桌，桌子上擺放有一碗米，五供糖，肉刀頭，三個酒杯，錢紙，高香等，米碗上插有三根高香，四方桌下放有兩把寒光閃閃的屠刀。
眼前這稀奇又恐怖的一幕幕，看得我眼花繚亂，心驚膽寒，思緒恍惚也穿越了時空，想象着這古怪的花樹，綁有黃牛的木樁，身穿法衣的巫師等，這一切的場景該如何進行。
「請各位觀眾坐好，不要隨意走動，活動馬上就要開始了。」主持人的高昂聲音把我的思緒拉回。
男主持的話音剛落，女主持人接着介紹道：「'四月八』活動，是苗族人民祭祀天地神靈和祖先英雄的盛大儀式活動，每年的此時，臨近四村八寨的苗族同胞，雲集似的聚來，他們穿着節日的盛裝，圍着五彩繽紛，多姿多彩的花樹，披陽而舞，戴月而歌，跳花傳情，跳月求偶。這叫'跳花跳月』」。
「有請各位嘉賓主席台就座」男主持邀請道。
嘉賓們踏着音樂的節拍，帶着桃花般的笑容，一一就座。
接着縣苗學會會長，縣民宗局歐局長宣布，活動開始！
「跳……花……來……哎……」
伴隨着鏗鏘有力，氣勢磅礴的鼓點和高昂優美、婉轉動聽的苗歌聲，一曲《跳花歌》響切活動現場，喊醒了場內外的花草，樹木，蟲鳥……
她，猶如一道虹光，彩畫了現場的天空，拉直了所有苗民的耳鏈。猶如天籟之音，來自九天雲外，久久迴蕩……
「花衣花褲花束裝，花山花樹花海洋。
花鼓擂響跳花調，苗家兒女跳花忙
……」
這時，蘆笙手鼓着腮幫奏起悠揚動聽的《跳花曲》，接着，德高望重的苗族歌師，道法高深的巫師，唱着古歌，踏着鼓點，率着12位服飾穿戴，古意盎然的帥男靚女，款款而來，繞着花樹徐徐而行，隨後巫師朝花樹上的蚩尤像，五穀神，儺公儺母像，燒紙祭酒，搖鈴討筶，祈福請安，行禮叩拜。
這12位帥男靚女，代表着九黎三苗部落和盤瓠的6位童男，6位少女。
花樹祭拜完畢後，在花樹的後方，椎牛祭祀祖先英雄儀式也拉開了序幕，只見，巫師身穿法衣，手持法鈴，口中念念有詞，圍着綁有黃牛的木柱繞行三周，而後在方桌前，焚香燒紙，敬酒叩拜，巫師一陣祭祀過後，兩位年輕的後生小伙，手持梭鏢，來到四方桌前行禮叩拜，禮畢，他們一聲吆喝，猛一轉身，對準黃牛身上的圓圈，一梭鏢刺去，黃牛被綁得死死的，無法躲避，唯一的反抗就是撕心裂肺的嚎叫和四蹄不停的彈跳。兩位後生小伙分別刺了三四梭鏢後，停住了殘忍的場面。這時，屠夫把牛現場宰殺，剝皮剔骨。這牛肉就是貴賓們晚上的下酒菜。
為什麼要椎牛祭祖呢？
據說，很久以前，在鳳凰縣落潮井鎮龍塘河畔跳花坪，每年的農曆四月初八，湘、黔、川三省相鄰四村八寨的上千人的苗族同胞，聚在這裡聚會聯歡，跳花跳月，未婚青年男女跳花傳情，跳月求偶，對歌跳舞，談情說愛。看到穿着苗族盛裝，美貌賽過天仙的苗家姑娘，有權有勢的官家，就派人前來搶奪美女，蹂躪苗家婦女。
亞宜是鳳凰縣人，他是一位血氣方剛的苗家青年，看到官府如此橫蠻無理，仗勢欺人，便決心帶領苗族眾人奮起反抗，於是，他組織各村寨的頭領，遊說於湘、黔兩省臨近的村村寨寨，喝血酒盟誓共同聯合反抗，血戰到底，並約定，在來年的四月八活動時，如果官腐膽敢有人來實施暴行，就堅決反抗，實施起義。
第二年的四月初八，「跳花跳月」活動如期在落潮井鎮龍塘河畔跳花坪舉行，官府的官兵們一個個臉帶淫笑，狐假虎威，氣勢洶洶闖入活動現場，不分青紅皂白，搶奪苗家姑娘。雖然，他們是有備而來，但萬萬沒有想到，亞宜組織的義軍也做好了抵抗的充分準備，一場血戰就此拉開。亞宜組織的義軍用苗家刀術、棍術、拳術將走狗們擊打得落花流水，狼狽而逃。
一向唯我獨尊的官腐，那受得了這樣的氣，於是，調兵遣將，派重兵前來鎮壓，亞宜的義軍頑強抵抗，同官兵周旋於湖南，貴州，四川等地，戰爭持續了一年之久，因寡不敵眾，亞宜所帶領的義軍，節節敗退，在第三年的農曆四月初八，敗退到貴州省貴陽市附近，亞宜便在貴陽市的噴水池附近被殺害。
黛雅，是一位年輕漂亮的苗家姑娘，和亞宜是一對熱戀中的有情人，他們也是在跳花跳月時，通過跳花傳情，跳月溺愛，雙雙墜入愛河，終要瓜落蒂熟時，噩耗傳來，黛雅痛不欲生，在村寨的楓樹下（楓樹被苗族視為母親樹，是苗族的圖騰樹），痛哭七天七夜後，投山洞，駕鶴雲追隨亞宜而去。
苗族人民為了紀念亞宜這位青年英雄，以及他和黛雅高尚純貞，堅貞不渝的愛情，便於每年的農曆四月初八舉行紀念活動。
時至今日已演變成，苗鄉的納祖先，祭英雄與讚美，追求純貞愛情為一體的大型民族傳統節日。
祭拜花樹和椎牛祭祀祖先儀式結束後，「四月八」跳花跳月活動正式開始。
參加跳花比賽的各代表隊，在場外做好準備，按順序依次進入跳花場進行比賽。各參賽隊跳花的動作不盡相同，但樂曲是唯一的《跳花曲》。
身穿節日盛裝的苗族姑娘，身前身後，頭上手上，胸前肩上都戴上了不同款式的銀飾，各具特色。姑娘們伴着悠揚的跳花曲，鏗鏘有力的鼓點，濃重渾厚的牛角聲，繞着花樹翩翩起舞。款款銀飾，隨着輕盈舞步的旋律，在姑娘們的身上助興歌舞。
前來參賽的十八個表演隊，一隊接着一隊，盡情地揮灑着高昂情感，瀟灑着一年一度的激情，表演場內的歡呼聲，吶喊聲，一浪高過一浪，讚美聲此起彼伏。花兒停止了綻放，忘我的享受着這份幸福，白雲也停止了腳步，駐足欣賞着這難得的喜悅，就連多嘴的麻雀也被這來自遠古的音樂屏蔽了嘴。
山江小學的150名小學生組成的表演隊，最具特色，他們身穿三種不同顏色，不同款式的苗族服飾，雙手拿着鮮花，女生頭上都挽一個巴巴髮髻，用兩根一寸來長的紅色筷子作為髮簪，特有特色，富有個性及想象力。學生們從表演場的四個角跑步入場，分成三個圈圍在花樹的四周，伴隨着音樂翩翩起舞，第一圈的孩子們，踩着鼓點順時針繞花樹邊舞邊旋轉，第二圈的孩子們，踏着音樂的節拍逆時針繞花樹歌舞旋轉，第三圈的孩子們合着鼓點和音樂穿插在第一圈和第二圈中間，他們錯落有致，穿而不亂，插而有序，手中的鮮花時而高高舉起，像天仙示美，時而齊肩鮮動，恰似花的海洋，其實是祖國未來的花朵。
擺放在表演場邊緣的20面花鼓，40名小學生花鼓手鼓槌舞動，彩帶飄舞，酷似一條條跳躍的彩虹，鏗鏘的鼓點聲震撼了山嶽，回聲了千里綿長的山谷，似在追憶，又似在尋找……
比賽結束，山江小學代表隊榮獲了本次活動的第一名，松桃代表隊獲得第二名，重慶秀山代表隊獲得第三名。
那麼，苗族的「四月八」活動起源於何時？
明朝弘治年間，沈庠，趙瓚撰寫的《貴州圖經新志》寫道：「東苗、西苗，其俗相聚歌舞，名為跳月。」
這裡所講的「東苗、西苗」都是對苗族的統稱，相聚歌舞是苗族約定俗成的一個獨特習俗，這個特有的習俗就是跳月。
清道光年間羅繞典的《黔南職方記略》記載：「蚩尤代帝王為政，尚利好殺，不恥淫奔，民間化之，於是跳月劫奪之風起矣。」
從羅繞典的記載可得而知，苗家的跳月習俗起源於蚩尤時代，並從那時候起就已經形成了習俗。
清康熙年間陸次雲在《洞溪纖志》記載：「苗人之婚禮曰跳月，跳月者，乃春月而跳舞求偶也」。
清乾隆年間愛必達的《黔南記略》記載：「花苗，白苗，青苗，孟春，合男女於野，謂之跳月」。
《永綏廳志苗峒》描述：「苗族又有所謂跳鼓……一人衣彩服達之，其餘男子各服五彩衣，或披紅氈，男外旋，女內旋，舉手頓足，其身搖動，舞袖相連，左右盼顧，不徐不疾亦可觀」。
青年男女們，身穿五彩苗服，踩着鼓點，揮動着衣襟，男女相盼，左右相顧，不快不慢，蔚為可觀。
《黔南識略》描述：「吹笙擊鼓，踏歌跳舞，繞樹三匝」。
男女青年吹着蘆笙，打着苗鼓，繞着花樹，踏歌跳舞。
《洞溪纖志》描述得更為詳細：「有男近女而女去之者，有女近男而男去之者，有數女爭近一男，而男不知所擇者，有數男竟近一女，而女不知所避者，有相近復相合，相舍乃相盼者。目許心成，籠來笙往，忽焉挽結」。
苗族「四月八」活動，她歷經了歲月的滄桑，經過了日月的洗禮，經受了華夏文明的沉澱，除了有祭祀英雄，緬懷先人外，還有追求愛情，青年男女自由戀愛的一面。為此，有民俗學家稱之為：「求偶節」，「苗族情人節」或「東方情人節」。
苗族「四月八」跳花跳月，她像一位與日月同生的老人，揣着雪白的鬍子，趟過了那條「務席務沙」（苗語，指黃河），翻過了許多「比高比忍」（苗語，指高山深澗），一路艱辛的走來，走進了苗山聖寨，走進了苗民的心坎，融入到華夏文明之大江大河，成了華夏悠久文化長河中一顆璀璨的明珠。[1]
作者簡介
伍岩生，山村教師，作品散見於《西部散文選刊（原創版）》《文學百花苑》《湖南工人報》《團結報》、西散原創、湖南作家網等報刊及網絡平台。