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多神教

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中文名:多神教

外文名:Polytheism

含 义:指信仰和同时崇拜许多神的宗教

基 础:埃及、希腊、罗马、北欧等神话

多神教(Polytheism)是指信仰和同时崇拜许多神的宗教,相对应一神教而言,以古埃及古希腊古罗马北欧玛雅印加阿兹特克等以神话为基础的宗教,以及现代日本的神道教海地伏都教和在英国、美国新兴的威卡教都被认为是多神教,融入各地民间信仰的佛教则被认为是全球三大宗教中唯一的多神教。

中国传统宗教揉合了、[道]]三教的信仰,在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀(中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗)也正是多神教典型之一。

概述

多神教是相信并崇拜多位神灵的宗教。相信有众多神灵存在,但各神的地位、[[神通[[、威力不尽相同,所受的崇拜亦不相等,信者可根据自己的需要随意选择特定的神灵加以崇拜。进入阶级社会后,多神教中亦出现了天阶体系,通常有一位至高主神居于天阶体系的顶端,作为众神之首。多神教崇拜的神灵,有的是自然体、自然力的人格化,如瑞(埃及宗教中的太阳神),[[乌拉诺斯[[(希腊宗教中的苍天神);或是拟人的动、植物,如玛雅宗教中的东方神[[库库勒坎]为一有羽毛的蛇;或是将社会现象和力量人格化,如玛尔斯(罗马宗教的战神)、阿芙若狄蒂(希腊宗教的爱神)、阿胡拉•玛兹达(琐罗亚斯德教的光明神)。多神教一般都有一些具有特定职司的神灵,如行业神、民族或地区的守护神等。有时统治者被神化,作为崇拜的对象,如埃及法老罗马皇帝

区分

伊斯兰教是典型的一神教。多神教指信仰和同时崇拜许多神的宗教,相对应一神教而言,以古埃及、古希腊、古罗马、北欧、玛雅、印加、阿兹特克等以神话为基础的宗教,以及现代日本的神道教,海地的伏都教和在英国、美国新兴的威卡教都被认为是多神教,有人认为印度教和佛教虽然承认存在许多神,但一般信徒只崇拜其中某一位,或在一个特定时间或特定地域崇拜其中特定的一位神仙,所以不属于多神教。有人认为基督教信奉圣父、圣子和圣灵的圣三位一体,也应该属于多神教,但受到基督教徒的强烈反对。西方有些哲学家认为宗教的发展方向如同基督教的发展过程,是从原始的多神教发展为像琐罗亚斯德教一样的二元神教,然后再发展成一神教,一神教是最现代发展最成功的宗教。但实际东方宗教的进化和东方绘画、音乐一样,和西方文化的发展方向不一样,虽然仍然信奉许多神存在,但将神仙的秩序排列如同东方的宫廷一样,有长幼尊卑的顺序,宗教的发展方向依然是越来越严格和越来越符合逻辑性,所以不能由一神和多神区分哪种宗教更高级和更现代。

主要教系

多神教主要有:埃及宗教、希腊宗教、罗马宗教、北欧宗教、玛雅宗教、印加宗教、阿兹特克宗教、神道教、道教等。

学者观点

19世纪及20世纪初,有的学者认为多神教是宗教演化过程中的一个阶段,即由原始的万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜向较高级的单一主神教及一神教过渡的阶段。但有些学者不同意这种演化论。对原始宗教的研究结果说明,原始宗教固然有万物有灵论、多鬼论、多神论等形式,也有单拜一神或兼而有之的。如波利尼西亚人相信多神教,但也相信曼纳的超自然力量。而婆罗门教和印度教,一方面相信有至高神的存在,一方面也崇拜作为至高神化身的众多神灵。也有学者认为多神教是由原始一神教退化而来的,不过还有待进一步论证。


罗斯多神教

起源

罗德斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖,也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久的是宅神多莫沃依,他是各家各户的保护神,人善思勤,明察秋毫,好的给予保护,坏的给予惩罚。他容易生气,发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定,有时是一位毛皮蓬乱的老头,有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面,有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马,对他看中了的马倍加爱护,对看不中的则加害。人们对他是畏惧的,但奉祀十分微薄,只给点面包、食盐、粥,大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里,对他说:“灶神啊,请坐上雪橇,跟我们一起走吧!”

随着[[农牧业]和手工业的发展,农牧业和手工业的保护神出现了。库帕拉、列利、科斯特诺玛都是农神。古罗斯人的神几乎都是男性的,女神只有管植物生长兼纺织的莫科什;她每逢大斋期要巡视各家,察看纺织情况。至今,俄罗斯北部农村老太婆见到绵羊脱毛,还说是莫科什干的。她的神殿至今还可见到。但严格地说,东斯拉夫人的多神教并不是宗教,只是各种仪式和很多崇拜对象的集合体。

罗斯信奉

10世纪前,罗斯人信奉多神教。他们相信神灵无所不在,种种自然现象都被奉为神明,受到顶礼膜拜。

罗斯人信奉的主要神祇包括:太阳神达日博格天火之神斯瓦罗格地火之神斯瓦罗日奇雷神彼伦风神斯特里博格畜神维列斯(Велес)、丰收女神莫科什生命始祖罗德家庭庇护女神罗莎尼采春之神亚里洛善良神灵贝列格尼邪恶神灵乌佩利带翅膀的狗西马尔格。此外,森林里有林神、鸟神,水里有水怪和人鱼,家里有家神。罗斯人为各神建造神殿,供祈祷和祭祀之用。

罗斯人也有类似中国的祖先崇拜,相信灵魂的存在。罗斯人认为,氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有难,他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日,他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯(一种自制饮料)等为祭品,供奉于祖先墓前。

作为原始图腾崇拜的残留,罗斯人还崇拜一些动物。譬如,老马被视为能力过人的象征,而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼,帮助谷类生长。收获季节,人们把最后收来的稻穗辫在山羊的胡子上,将新烤的面包供奉在它的面前,以示感谢。在俄国有些乡下地方,至今青年们还会穿起山羊皮,带着雄山羊当吉神,在田间巡游,边走边唱:“山羊所过,百谷齐生。”

基辅大公符拉基米尔(在位时期:978—1015)曾尝试对多神教进行改革,在众多的神祇中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位,在王宫附近的小丘上为其建庙塑像,订立祈祷和祭祀的仪式,想以此来统一罗斯人民的思想,树立权威,从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果,弗拉基米尔最终放弃了多神教,于988年另选基督教为国教。

东斯拉夫

古代东斯拉夫人信奉多神教。由于东斯拉夫人居住的地区人烟稀少,主要都是森林、沼泽和草原,孤独感伴随着这些斯拉夫人。为了摆脱孤独可对可怕的自然现象的畏惧,所以一些地方的居民或部落,根据共同的符号结合了起来,这就有了最初的宗教。[1]


有的神是各斯拉夫部落共奉的,如战神斯文托维特,雷神佩伦。斯文托维特在波罗的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神,他被描绘成四头或四脸,崎白马,手持剑与矛,身后随有300兵马;古代斯拉夫军人作战前要祭祀此神以求庇护。他同时也是保佑富足的神。雷神兼勇士保护神佩论在天上驾车用带火的箭射杀恶魔,所以才有雷鸣电闪。他后来成为罗斯的大公神。另外有些神只是东斯拉夫部落供奉的。天神兼天火神叫斯瓦罗格,他有两个儿子,一个是地火神斯瓦罗日奇,一个是太阳神兼天火神达日博格。另一太阳神是霍尔斯。风神斯特利鲍格(Стрибог)不但能造成和软的微风,而且能造成令人恐怖的风暴。维列斯最初也是战神,后来逐渐变作了保护畜牧业和农业的神,再后来又兼做了歌者的保护神。亚里洛是司男性生殖能力的神,也是春神。

历史发展

在渔猎为主的时代,人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收获有极大的影响,于是虔诚的奉祀。森林中有树精,其模样,有的说像野兽,有的说是大树般的巨人,另外一些人却说样子像普通庄稼人,但不束腰带,上衣下摆志一般的不一样,身上总缺一点什么东西,比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响,怕人,一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块面包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象,在她的身上集中了水中精灵(河中美人鱼)、司丰收的精灵(田间美人鱼)和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女,眼睛是绿的,长友披散,以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里,圣三主日(复活节后的第7周)上岸,白天在田野和森林里行走,见到男人便胳肢他们直到笑死;夜间在树林里摇晃树枝,窥探行人,有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀,仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵,俄语中叫“波卢尔德尼查”,形象为着素服妇女,每逢中午酷热难当时,她就在田间显形,这时田间劳动者就须赶紧回家休息,否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜,而蕨菜杯志地下有宝藏,蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。

视频

多神教和一神教的历史纠葛:为了权力,一神教不择手段

参考资料