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圖騰崇拜是將某種特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關係的崇拜行為，是原始宗教的最初形式，大約出現在舊石器時代晚期。「圖騰」為印第安語totem的音譯，源自北美阿爾岡昆人歐及布威族奧傑布瓦語ototeman，意為「他的親族」或「他的氏族」，相當於是整個部族的標記。許多氏族往往以它命名^[1]。

歷史起源

在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。

例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。

圖騰與氏族的親緣關係常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。

如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。

鄂溫克族人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。

苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。

匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單于曰：「吾有此女安可配人，將以與天^[2]。」

乃築高台，置二女其上，曰「請天自迎之」。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：「吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然」。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）

侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

象徵意義

"totem"的第二個意思是「標誌」。就是說它還要起到某種標誌作用。圖騰標誌在原始社會中起着重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵。

它具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標誌最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫杆頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥杆，這都是圖騰柱的演變而來^[3]。

認知理解

圖騰所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼裡，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。

圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。人與圖騰有什麼關係？有三種認識：

1．圖騰是自己的血緣親屬，他們用父親祖父母等親屬稱呼來稱呼圖騰，並以圖騰名稱作為群體名稱

2．圖騰是群體的祖先，認為群體成員都是由圖騰繁衍而來

3．圖騰是群體的保護神。這是人類的思維有了一定發展後，人類了解到人類與獸類之間有很大差異後，他們不再認為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固，於是產生了圖騰保護神的觀念。

中國圖騰文化

龍是夏民族的圖騰原圖鏈接來自小吃大全網的圖片

1．彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裡面的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個很好的例證。

2．對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。

3．葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。

彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。

將「圖騰」一詞引進我國的是清代學者嚴復，他於1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把「totem」一詞譯成「圖騰」，成為中國學術界的通用譯名^[4]。

《禮記·禮運》說:「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」麟、鳳、龜、龍，實際都曾經是中國古代的圖騰，是中國先人們的崇拜之物。郭沫若在《關於晚周帛畫的考察》中說：「鳳是玄鳥，是殷民族的圖騰」；「龍是夏民族的圖騰」。中華民族的崇拜物，別的不說，單就麟、鳳、龜、龍這「四靈」而言，在中國古籍和民間傳說中就不知有多少，它們都是中國文化史，特別是中國古代圖騰和圖騰文化研究的重要課題。