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大天

大天,佛教人物。小乘制多山部开祖。佛陀入灭后二百年顷之人。初从外道出家,为贼住外道之领袖,后舍外道,归正道,名大天。于大众部出家,博学多闻,行状高迈,住于制多山,教化门徒,因评议大众部五事及制戒授受之义,而分立出西山住部、北山住部等。[异部宗轮论、异部宗轮论述记](参阅‘制多山部’3085) 又唐吏部尚书别称。见宋洪迈《容斋随笔》卷四、第十五条“官称别名”。

人物介绍

印度部派佛教大众部的始祖

音译作摩诃提婆。生于佛灭后百余年。其传记有两种,一为大众部所传,一为上座部所传。根据大天之敌对部派上座部所传,大天为中印度秣突罗国的商人之子,颜容端正。长大后,曾犯杀父、杀母、杀比丘之三逆罪,后深悔前非,一日至摩揭陀国鸡园精舍,因闻一比丘诵‘若人造重罪,修善以灭除,彼能照世间,如月出云翳’而发心出家学道。

大天天资聪慧,出家后不久便通达三藏文义,又因善于言词、化导,波吒梨城人大多归向之。无忧王(阿育王)得知,屡次召请入宫恭敬供养,并令说法。关于阿罗汉证果的果位境界,他主张五种新说,此即佛教史上著名的‘大天五事’。教团因此而分为赞成五事的大众部及反对五事的上座部两派。是为部派佛教之始。相传大天示寂时,王及城中士庶欲火葬之,但火不燃,后依一占师之言,洒以狗粪,火炎忽发,瞬间即烧成灰烬,继而风暴至,灰烬飘散无遗。此上所述,因系大众部之对立部派──上座部之传说,故对大天颇有微词。

另外,又传大天为摩哂陀之师,奉目犍连子帝须令,至摩酰娑慢陀罗国(Mahis!aman□%d!ala)传法云云。对于大天犯三逆罪的传说,后人多以为系上座部相承的说法。其他诸传,则多以为大天为高德僧。三逆事件乃为贬抑大天所捏造的诬蔑之词。窥基《瑜伽师地论略纂》卷一云(大正43·1b)︰

‘大天名高德大,果证年卑,王贵钦风,僧徒仰道,既而卓荦无侣,遂为时俗所嫉,谤之以造三逆,加之以增五事。(中略)既生此谤,乖角纷纭,故言灭后,魔事纷起,竞名誉利,今古所同,虚中构架。’

制多山部的祖师

生于佛灭后二百年左右。初从外道出家,后舍邪归正道,名大天。于大众部出家,博学多闻,行状高迈,居于制多山,教化门徒。后因评议大众部的五事及制戒授受之义,于是分立出西山部、北山住部等。其教义主张菩萨不脱恶趣,供养窣堵波等非情之法不得大果。

另有一说,谓当时摩揭陀国民悉归佛法,无顾外道者,外道因此衣食不足,乃私自剃发,与出家众同住(此称贼住),受学三藏,但时起纷争,阿育王乃集众检校。然另有数百外道,既聪明博达,亦晓三藏大义,若再除之,恐坏佛法,遂令徙住他处,造伽蓝使住之,其中即有一人名大天,多闻博识,为此等贼住比丘之首云云。

牌九中的大天

牌九中点数最大的一张牌。

大天的解释

唐 代吏部尚书的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》:“ 唐 人好以它名标榜官称……吏部尚书为大天,礼部为大仪。”[1]

参考来源

  1. 大天,词典网,