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道德经·大忠大义

“大道废，有仁义”：“大道”是指“道德”。“大道”和“仁义”都属于非常道的范畴，但“大道”在次序上高于或先于“仁义”。老子在第三十八章中将非常道分为道、德、仁、义、[[礼]共五个阶段。“道”有“天道”和“人道”，所谓“天道”是指那宇宙自然永恒不变的本质规律“道”。人能顺应这个“道”，就是“人道”。有“大道”和“正道”之说，所谓“大道”或者“正道”其实也就是指人能够顺应或者走在宇宙自然的本质规律“道”之上。 作品名称 道德经·大忠大义作品出处《道德经》文学体裁文言文作 者 李耳.

作者

（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

原文

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

译文

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

导读

“智慧出，有大伪”：“智慧”和“大伪”都属于“道”的范畴，其对立面为“愚”和“无（为）”的范畴，是与“道”相对立的范畴，也就是宇宙的对立面，或者说是宇宙产生之前的状态。 “六亲不和，有孝慈”：“六亲”指的是宇宙大方的六个面，其所以“不和”（也就是各自自行其事），是因为进入了常道范畴的缘故，所以要想找到“和”，可以进到非常道范畴去找到其源头“孝慈”（=道德）。 “国家昏乱，有忠臣”：“国家”指的是宇宙大方，其之所以“昏乱”是因素的增多。所以，要想避免“昏乱”就可以进到非常道范畴去找到其源头“忠臣”。“忠”是“中心”的意思，“臣”是围绕着中心的元素（数字）。

视频

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