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| − | + | ''' 太极''' 是[[ 中国思想史]] 上的重要概念，主要继承自《[[ 周易]] 》：“易有大恒，是生两檥。两檥生四马，四马生八卦。”（马王堆出土本），故改“恒”为“极”，而四马同时改为四象。“太”与“大”古时相通，而“泰”又与“太”相通。而原文是指泰（坤乾）与恒（震巽）两卦。“坤乾”是一种易书，出自[[商朝| 商代]] ，坤为金德，殷以金德王，故坤乾为商代之易。商代之易以为天道。按照五德终始说，震为木德，夏以木德王，故震巽为[[夏朝| 夏代]] 之易。夏代之易以为[[ 人道]] 。是以泰恒阐[[ 天人]] 之道。 | |
==出处== | ==出处== | ||
| − | 与八卦有关，成书于东周末年的《易·系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。 | + | 与[[ 八卦]] 有关，成书于[[ 东周]] 末年的《易·系辞传》（[[ 西汉]][[ 马王堆]] 出土版本）记载有“古者[[ 伏羲氏]] 之王天下也，仰则[[ 观象]] 于天，俯则[[ 观法]] 于地，观[[ 鸟]][[ 兽]] 之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，原与[[ 天文]] 气象及地区远近方向相关，后来被[[宋朝| 宋代]] 的[[ 理学家]] 以[[ 哲理]] 方式进一步阐释。 |
==道家、道教的太极== | ==道家、道教的太极== | ||
| − | 太极的概念，比较早使用的，有庄子和《易传》，一般在宇宙论、方法论上，用的太极概念，主要继承自《易传》: “易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”意思易成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。 | + | 太极的概念，比较早使用的，有[[ 庄子]] 和《[[ 易传]] 》，一般在[[ 宇宙论]] 、[[ 方法论]] 上，用的太极概念，主要继承自《易传》: “易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦<ref>[http://www.360doc.com/content/13/0523/09/944966_287436743.shtml 如何理解“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”这句话?]，360个人图书馆，2013-5-23</ref> 。”意思易成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成[[ 阴阳]] 二爻，称做两仪。[[ 二爻]] 相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。 |
| − | 在中国的典籍中，易素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。 | + | 在中国的[[ 典籍]] 中，易素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。 |
| − | 太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。 | + | 太极的概念经常与[[ 易学]] 一起出现。[[ 道教]] 的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、[[ 宗教]][[ 修养]] 理论和[[ 法术]] 理论的重要基本概念 。 |
==太极图== | ==太极图== | ||
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| − | “太极阴阳图”（又称“太极两仪图”）常被错认为“太极图”。“太极”是由无极而来，是阴阳两分前之混沌状态，没有阴阳分明的“阴阳鱼”，只有外面之圆圈，内部有一群小点；然后是阴阳分明的“两仪”（一般所说之‘太极图’）；再来是阴阳中有阴阳是“皇极”。 | + | “太极阴阳图”<ref>[http://www.docin.com/p-99304883.html?docfrom=rrela 太极阴阳图含义来历及源考]，豆丁网</ref> （又称“太极两仪图”）常被错认为“太极图”。“太极”是由无极而来，是阴阳两分前之混沌状态，没有阴阳分明的“阴阳鱼”，只有外面之圆圈，内部有一群小点；然后是阴阳分明的“两仪”（一般所说之‘太极图’）；再来是阴阳中有阴阳是“[[ 皇极]] ”。 |
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| + | <center> 太极生两仪，两仪生四象，阴阳平衡是万物之根本！ </center> | ||
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| + | <center> 易学基础知识：太极，太极图 </center> | ||
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於 2020年3月21日 (六) 07:18 的最新修訂
太極是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有大恆，是生兩檥。兩檥生四馬，四馬生八卦。」（馬王堆出土本），故改「恆」為「極」，而四馬同時改為四象。「太」與「大」古時相通，而「泰」又與「太」相通。而原文是指泰（坤乾）與恆（震巽）兩卦。「坤乾」是一種易書，出自商代，坤為金德，殷以金德王，故坤乾為商代之易。商代之易以為天道。按照五德終始說，震為木德，夏以木德王，故震巽為夏代之易。夏代之易以為人道。是以泰恆闡天人之道。
出處
與八卦有關，成書於東周末年的《易·繫辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載有「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦」，原與天文氣象及地區遠近方向相關，後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。
道家、道教的太極
太極的概念，比較早使用的，有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦[1]。」意思易成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占後，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這裡講的是八卦畫出的過程。
在中國的典籍中，易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開闢的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。
太極的概念經常與易學一起出現。道教的易學有自己的獨特體系，太極的概念是道教易學的宇宙論、宗教修養理論和法術理論的重要基本概念 。
太極圖
「太極陰陽圖」[2]（又稱「太極兩儀圖」）常被錯認為「太極圖」。「太極」是由無極而來，是陰陽兩分前之混沌狀態，沒有陰陽分明的「陰陽魚」，只有外面之圓圈，內部有一群小點；然後是陰陽分明的「兩儀」（一般所說之『太極圖』）；再來是陰陽中有陰陽是「皇極」。
視頻
太極 相關視頻
參考文獻
- ↑ 如何理解「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」這句話?，360個人圖書館，2013-5-23
- ↑ 太極陰陽圖含義來歷及源考，豆丁網