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太清宮[1]位於山東青島東50里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔，是嶗山歷史最悠久、規模最大的一處道教殿堂，迄今已有2100多年歷史。嶗山地處海濱，岩幽谷深，素有「神窟仙宅」之說。嶗山方圓百里，宮觀星羅棋布，有「九宮八觀七十二庵」之說，其中以太清宮最負盛名。據記載，漢時有江西瑞州府張廉夫棄官來嶗山修道，築茅庵一所，供奉三官大帝，名「三官廟」。唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄來此修建殿宇，供奉三皇神像，名「三皇庵」，後稱「太清宮」。金章宗明昌年間，全真道士丘處機、劉長生等曾在此弘闡全真道。劉長生在此創全真隨山派，信眾甚多，太清宮便成為道教全真隨山派之祖庭。
概況
太清宮俗稱下宮。「峰抱三方列，潮迎一面來」，位於嶗山南麓，太清灣北岸寶珠山之老君峰下。三面環山，大海當前，局勢之雄，當推嶗山第一。據元代大學士張起岩《聚仙宮碑》記載，宮建於宋代初年。又據《太清宮志》記載，西漢建元元年（前140年），張廉夫曾在此處創三官庵。唐天祐元年（904年），道士李哲玄又在今三皇殿處建三皇庵。宋建隆元年（960年），道人劉若拙被敕封為「華蓋真人」，奉敕回嶗山修建道院，公元980年前後在此處創建太清宮。金泰和八年（1208年），邱處機到嶗山，在太清宮談玄傳道，名聲大噪。全真道北七真之一的劉處玄於金明昌六年（1195年）到嶗山太清宮講授經典，太清宮道眾從此歸宗，並成為道教北七真隨山派的祖庭。嗣後，許多著名道士聞名而來，如徐復陽、張三丰、齊本守等都曾在太清宮棲居修道。明萬曆十七年（1589年），發生了一起僧道相互爭奪太清宮廟址的公案。官司一直打到朝廷，歷時十餘年，終以道士勝訴而告終。現太清宮前有「海印寺遺址」鐫碑記載：「明萬曆十三年憨山大師建海印寺於宮前，二十八年降旨毀寺復宮。」明代萬曆十三年至二十八年（1585～1600年）間，太清宮舊道院曾傾圮。萬曆三十一年（1603年），又重新確定太清宮的「四至」：東至張仙塔，西至八水河，南至大海，北至分水河。現在的太清宮大體是這一時期重建的，但分為三院三殿則是天啟二年（1622年）道人趙復會重修時所為。此次重修，確定了三官、三清、三皇各殿為三院的格局，在三官殿東側有一處兩進的堂院，是清代翰林尹琳基修建的「翰林院」，現為太清宮的客堂。三院都有圍牆，各立山門，並有便門相通，共147間殿宇，加上道舍、客房共計240間，建築面積2500平方米，占地面積3萬平方米。後又增建元辰閣、元君閣、祖師殿、鐘樓、鼓樓等殿堂。1989年，對三清殿、東華帝君殿和西王母殿進行了修繕，重塑神像47尊。
1985年，成立青島市道教協會籌備委員會，辦公地址設在嶗山太清宮。主持劉建奎，曾先後任青島市道教協會籌備委員會辦公室主任、太清宮執客、青島市道教協會會長、山東省道教協會會長兼秘書長、中國道教協會常務理事、中國道教協會副會長、青島市第八屆政協委員。 宮內曾藏有明萬曆二十六年（1598年）版《道藏》一部，是極為珍貴的道教經典。太清宮內歷代題刻甚多，最早的是三皇殿檐下元至元八年（1271年）的敕諭護教文碑兩方；三清殿院內有明萬曆年間御賜道碑。此外，還有歷代名人摩崖刻石30餘處。太清宮院內有銀杏、紫薇、牡丹、耐冬等古樹名花。三清殿院外石階下有清泉一口，清冽甘美，大旱不涸，大澇不溢，名「神水泉」，為嶗山名泉之一。1982年被列為青島市重點文物保護單位。
在眾多的道教廟殿當中，太清宮是有記載的最早的嶗山道教祖庭。太清宮已經歷兩千多年的歷史，幾乎每朝每代都進行過修葺，至今其建築風格還一直保留着宋代建築的典型風格，這在國內各宗教建築中，也是極少有的。因此，又可以說，太清景區是嶗山景區中展現道教文化的代表景區。
太清宮占地3萬平方米，建築面積2500平方米。廟宇主體分三官殿、三清殿、三皇殿三大部分，另有關岳詞和東西客堂、坤道院等附屬設施，共有房屋150多間。
布局
三官殿是嶗山最早的道教廟殿，為布局工整的三進殿院，大門朝東。在我國北方，絕大多數的廟堂大門都是朝南開的，因為坐北面南象徵着權威。嶗山是道家仙境，不講究權勢，在這裡把門向東開是表示對客人的尊重。三官殿的主殿屬單檐硬山式磚石結構殿堂，頂面覆以黑色板瓦和筒瓦，匾額為木雕篆書體長方形，是標準的宋代建築。從宋代至今，三官殿經歷過無數次修繕，卻總是保留着宋代建築的基本特點和風格，雖不是富麗堂皇，卻不乏古樸莊嚴，是典型的道教殿堂。
三清殿
越過坤道院的大門，就是太清宮的第二大主殿棗三清殿。三清殿是一座長方形院落，由一個正殿和兩個偏殿組成，主殿屬磚石結構的硬山式建築。正殿供奉三清神像，東偏殿供道教全真派最初的創立始祖東華帝君，西偏殿供奉西王母。
道教的最高境界稱為「三清」，即玉清、上清、太清。三清各為一級洞天，各有天尊主持。在我國古代道學思想中，認為小乘修煉是做人的根本，一個龐大的人類社會，需要有一種能夠制約人行為的規範，以此來區別美醜善惡，這就是我們常說的道德。幾千年來約束人們行為最有力的規範就是道德，因此，道家把涵養道德作為最高級的修身境界。道家認為一個人只有道德高尚，才有資格去接觸中、高級的修煉內容。道德高尚的人經過刻苦修行，啟動靈感之後方能獲得寶貴的修真秘訣，並沿着正確的修身道路可以達到返樸歸真的境界。所以這就是在三清殿的正殿供奉的三清真神正是道德天尊、靈寶天尊、元始天尊的原意和秘密所在。
在正殿的兩側，依照方位，東西兩廂分別設有偏殿。東偏殿供奉的是東華帝君，在神話傳說中，東華帝君是天上陽神的主管。西偏殿中供奉的是西王母，俗稱「王母娘娘」，傳說她是天上陰神（女神）的主管。
救苦殿
與三皇殿相鄰的副殿，供奉救苦天尊，稱為救苦殿。傳說這位救苦天尊專門濟世救苦，拯救世人脫離苦海，幫助世人解脫困境。這實際上仍是道教思想的一個側面反映。在救苦殿外，有一株大山茶，樹高10米，胸圍1.3米，樹蔭所及70餘平方米，是目前嶗山景區內長勢最好的一株山茶。此山茶北側有一株側柏，高17米，胸圍近2米，樹齡500餘年。
耿真人祠
在三皇殿的西廂，還有一處「耿真人祠」，供奉的是明代太清宮道士耿義蘭，這是外地道教殿中沒有的。在明朝萬曆年間，嶗山太清宮曾發生過一次僧道爭地的糾紛，作為太清宮道士的耿義蘭，敢於鬥爭，上訴朝廷，歷時16年，終於勝訴。太清宮通過這場官司，反因禍得福，獲准重修。萬曆皇帝並賜太清宮《道臧》和《續道臧》各一部，計5485卷。耿道士亦被敕封為「護教真人」，嶗山太清宮一時成為全國最有名望的道觀。由於耿真人維護嶗山道教有功，道士為之立祠。
