字理“家庭”(宝栋)查看源代码讨论查看历史
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《字理“家庭”》是中国当代作家宝栋写的散文。
作品欣赏
字理“家庭”
“清官难断家务事”，这话可是老话了，家长里短，鸡毛蒜皮，虽是小事，却着实折腾了人类几千年，恐怕还要继续折腾下去。
何以言之？
我们从字理上看看。
古人造字是有来由有讲究的，就说这“家”字，《说文解字》有一项解释是：甲骨文字形，上面是“宀”( mián)，表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内，住所。
这意思是说，屋内有人有猪谓之家。古人造字，象形第一，会意其二，这就是会意了。何为会意？释曰：整体的意义由部分的意义合成。由此可以意会，家的本义是人猪共居之所。
如此说来，里面就有点问题了，啥问题呢？这家中之事既有人事，又有猪事，或者说动物事。虽然人和猪都是动物，但猪毕竟是低等动物。人事可以说理，动物事说理可能行不通。有人说“家，就不是个说理的地方”，这话显然是从动物性的角度说的。按整体理解，一个家，说理与不说理共存，应该就是常理了。
再说“庭 ”字。还是从《说文解字》上来看看，《说文》上解释：庭，形声。从广，廷声。广（ yǎn），就山岩架成的屋。本义:厅堂。
再一个意项，通“廷”。朝廷，君主受朝问政的地方。如:庭争(在朝廷上据理诤谏);庭论(在朝廷中当众评议);庭议(议事于朝廷);庭辩(在朝廷上辩论);庭问(上朝问国事);庭会(朝见天子)这么说，这“庭”又是说理的地方，而且是说大理的地方。
那么，“家”和“庭”组合在一起，就有点麻烦了。本来就不太好说理的地方，有时又要说大理，这难免就会出现不同理解，就会产生争执，就会“热闹”起来了。家，毕竟是个集合体，不是一个人，你说的理，我讲我的理，或者，根本讲不通，不理会，当然，也会有故意不理解的。你有你的人性，我有我的动物性，任你怎么说去吧。这家不就乱套了吗？
但是，也不一定乱套得太出格。因为这“庭”还有一个意项可以让人懂点规矩。
比如“庭参”，就是庭谒。封建时代，下级官员趋步至官厅，按礼谒见长官。文职北面跪拜，长官立受。武职北面跪叩，自宣衔名，长官坐受。
意思是说，这“庭”不仅是说理的地方，是说正经理的地方，而且是有规矩的地方，无论文官武官，都是有规矩的。就是说不仅说理，还得君君臣臣尊卑有序。
这么一看，“家庭”就是一个热闹有趣的地方了。既有自然个性，各说各理，各行其是，又有父父子子，尊卑长幼。看起来简单的小家庭，实际上带着与生俱来的复杂性。
这里的复杂性两种情况。一是当人性处于上风的时候，说事言理，都是自然之事，万事顺通，也会万事如意。二是当动物性占了上风的时候，给你动物性发作，胡搅蛮缠，吵吵闹闹，甚至于大打出手，也就“热闹”得无奈了。这种情况尽管不多，但谁又能说自己家里没出现过呢。这时候说理就困难了，面对动物，说啥理？咋着说理去？
“家庭”组合成一个词，本来是要让它成为一个礼数有序的地方。“家”是体，“庭”是魂。魂体合一才是古人造字所理想的家庭。（看来，古人造字的时候家就有“难断”的事了。）有时候有点混乱，无理无礼无序，有时候又长幼有节，主事循理循礼有序。
这“清官难断家务事”之所以一直跟着人类家庭，就是家庭中就有这么“难断”事的家庭成员在，没有它，家庭也不完整。
一家之间，一室之中，绝无外人，尽管各有其性，各有其理，还是冷静处事，明理以处。父父子子，妻儿老少，各自循着自己的本分，该做的做，不该做的不做，相敬以礼，处事以理，一家也就和乐美好了。
有人讲，家是讲爱的地方，不可说理。这话有道理，别管人啊，猪啊，既然身处一室，就都从小家庭的“爱”出发考虑问题，让一步是爱，尊一步是爱，理解一步是爱，这家就和谐美好了。当然了，猪要有八戒那般灵透点，人啊，也不能老是想着吃猪肉，也要追求个自然和谐，和睦共存。
现在，大多家庭成员都能认识字了，这字里的道理，也不妨咂摸咂摸，想想老祖宗造字组词的时候是咋着想的，是不是想到了这“家”中的实际情况，又用“庭”来给规范一下呢？如果这么理解，我们或许能体会到老祖宗给咱造出这套词语的谆谆之意，切切之情了。
这篇文字，是按着字理追寻猜想一下老祖宗造出这么两个字，组成这么一个词的用意，对于具体的“家务事”是肯定起不了什么作用的。毕竟“清官难断家务事”吗，更何况咱这迂腐的书呆子，谁听你说这些不着边的歪理去？
当然，这文中的猪啊动物啊之类的说法，都是顺着“家”字的解释说的，完全没有对人不礼貌的意思，这篇文字也是姑妄戏说之文。
2021.7.26晨四时于老家 [1]
作者简介
宝栋，山东省菏泽市人，高中语文教师。