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安徽省天主教于元朝时传入。据余阙《青阳集·合肥修城记》载，元朝时有一也里可温教（也称天主教）人名马世德曾在合肥做官，对于修合肥城有贡献。这是目前所知皖省最早的关于天主教事迹的史料。

明末清初，随着天主教的重新传入和传播，安徽也开始有不少人与西方传教士交往并奉教，如泗州盱眙人冯应京、徽州人程大约等人。在皖人最初信教的时候，也有不少坚决反对天主教的。突出如：皖南歙县人杨光先，著有《不得已》一书，攻击耶稣会士及其历法.耶稣会士利类思（意大利人）以《不得已辩》一书回敬，争论很久。

这一时期，由于地方官绅的排斥及士大夫的反对，安徽天主教传教事业发展艰难。但是，通过神甫们在安徽东北部传教，终于清道光末年在五河县设立了一座教堂，为安徽建立天主教堂之始。此后，五河教堂作为安徽东北部的天主教活动中心，发挥了重要作用。

天主教的传播

天主教在中国内地大规模传播，始自鸦片战争之后。此前，清康熙帝时“许奉天主教，仍其国俗，而禁各省立堂入教。雍正间，禁令严，尽毁去，但留京师一所，俾西洋人入监（钦天监）者居之。入内地传教，辄绳以法”（《清史稿·南怀仁传》）。道光末年，鸦片战争爆发，清政府被迫签订丧权辱国的不平等条约。咸丰十年（公元1860年）签订的《中法北京条约》第六款规定：“天下黎民任各处军民等传习天主教，会合讲道，建堂礼拜，且将滥行查拿者予以应得处分”。担任翻译的法国教士孟振声等在中文文本中擅自添上“并任佛（法）国传教士在各省租买天地，建造自便”的内容。此后，英法传教士率先进入安徽。稍后，各国传教士陆续进人省内重要城镇，建立教堂。到清光绪二年（公元1876年），中英《烟台条约》规定，开芜湖等市为商埠，设领事，又将安庆、大通作为外轮停泊上下贸易的“寄航港”。此后短短一、二十年内，外国传教士在全省大小30多个城镇建立了教堂。

民国时期，安徽省天主教事业有了进一步发展，堂口及信教群众逐年增加。民国元年（公元1912年）有公所376处，信众45000多人，中、外传教士62人。到民国二十四年，发展到有公所520处，信众10万多人，中、外117人。另外，全省还办有许多天主教教会中学、小学、医院诊所等社会事业。到建国前夕，全省教堂共计90余座，公所247处，外籍传教士195人、中籍的406人，信徒13万人。

在明清两代，安徽天主教隶属江南教区。1922年，从江南教区中划出安徽教区。1929年，分为蚌埠、芜湖、安庆三个主教区。1937年又成立屯溪监牧区。除蚌埠教区为意大利传教区外，其余都是西班牙传教区。1946年建立圣统制，安庆教区又为安徽省总主教区所在地，是全国20个总主教区之一。

天主教现状

建国后，天主教情况发生了很大变化。由于民国时期在皖的传教士中有一些是帝国主义分子，他们站在反动的立场，与新中国为敌，如安庆的梅耿光（西班牙人）、蚌埠的周济众（意大利人）等。经过教内外群众的检举斗争后，被驱逐出境，其余外国传教士纷纷离境。外国主教、传教士离境后，蚌埠、芜湖、安庆教区由本地神甫代理主教神权。1958年，蚌埠教区自选自圣周益斋司铎为正权主教，成为全省第一个自选自圣的主教。

1966年“文化大革命”开始后，天主教堂受到冲击，教职人员下放或转业改行，正常的宗教活动一度中断。十一届三中全会后，拨乱反正，落实了宗教政策，平反了冤假错案，宗教活动恢复。

2021年9月，我省有天主教教职人员61人，其中主教1人，神甫19人，执事1人，修女40人。信教群众约40600人。

天主教

天主教是基督宗教的主要宗派之一，又称公教，自明朝时就沿用的名称“天主教”，已成为正式的中文代名词。在基督宗教的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11.3亿，占世界总人口17%，因此“公教会”（天主教会）一词往往指的是“与罗马教宗共融的天主教会”，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。