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《安身立命》[ ān shēn lì mìng ]:安身,得以容身。立命,精神安定。安身立命指有了容身之处,生活有著落,精神上有所寄托。《水浒传.第二回》:「那里是用人去处,足可安身立命。」《文明小史.第三七回》:「你们正在青年,须要晓得安身立命的道理。」也作「立命安身」。

  • 英语 settle down and get on with one's pursuit
  • 德语 sich ein Heim schaffen und seinen Lebensunterhalt verdienen (V, Sprichw)​, sich eine Existenz aufbauen (V, Sprichw)
  • 法语 se fixer et s'atteler à son travail[1]
  • [成语举例]那里是镇守边庭,用人之际,足可以安身立命。(明 施耐庵《水浒全传》第二回)[2]
  • [常用程度]一般
  • [感情色彩]褒义词
  • [语法用法]作谓语、定语、宾语;含褒义,多用于处于困境之中
  • [成语结构]联合式
  • [产生年代]古代
  • [成语正音]身,不能读作“shēnɡ”。
  • [成语辨形]立,不能写作“力”。[3]

出 处

宋·释道原景德传灯录》第十卷:“僧问:‘学人不据地时如何?’师云:‘汝向什么处安身立命?’”[4]

示 例

那里是镇守边庭,用人之际,足可以安身立命。(明·施耐庵《水浒全传》第二回)

近反义词

近义词

安居乐业 、安家立业 、了身达命

反义词

沦落风尘四海为家 、无依无靠 、萍踪浪迹 、浪迹天涯 、流离颠沛 、颠沛流离 、流落天涯[5]

解 释

[settle down and get on with one’s pursuit] 生活有着落,安身立命之所。

典 源

[安身」:《吕氏春秋.有始览.谕大》燕雀争善处于一室之下,子母相哺也。姁姁焉相乐也,自以为安矣。灶突决则火上焚栋,燕雀颜色不变,是何也?乃不知祸之将及己也。为人臣免于燕雀之智者寡矣。

夫为人臣者,进其爵禄富贵,父子兄弟相与比周于一国,姁姁焉相乐也,以危其社稷,其为灶突近也,而终不知也,其与燕雀之智不异矣。故曰:「天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家皆乱,无有安身。」此之谓也。

词典附录

修订本参考资料:安身,得以容身。立命,精神安定。安身立命指有了容身之处,生活有着落,精神上有所寄托。水浒传˙第二回:那里是用人去处,足可安身立命。文明小史˙第三十七回:你们正在青年,须要晓得安身立命的道理。亦作立命安身。[6]

详细解释

谓生活有着落,精神亦有所寄托。《景德传灯录·景岑禅师》:“僧问:‘学人不据地时如何?’师云:‘汝向什么处安身立命?’”《水浒传》第二回:“那里是用人去处,足可安身立命。”

鲁迅《两地书·致许广平六二》:“ 白果 已往 北京 去接家眷,他大概决计要在这里安身立命。”

词语分解

安身的解释

在某地居住和生活;;多指在困难条件下无处安身 ∶在某处躲避敌人四处搜捕抓人,我们只得在破庙里安身详细解释.安歇身子。谓住宿。《左传·昭公元年》:“ 侨 闻之,君子有四时:朝以听政,昼以访问,夕以脩。

立命的解释

谓修身养性以奉天命。《墨子·非命上》:“覆天下之义者,是立命者也,百姓之誶也。”《孟子·尽心上》:“殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 赵岐 注:“脩正其身,以待天命,此所以立命之本也。” 明 王[7]

释 义

中国人常讲“安身立命”。安身是为了肉体,立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这个世界,总得为自己找到安身之所与安心之所。

在书上,我读到一副对联:“莫从掀天揭地处着想,要在风平浪静处安身”。故安身需“风平浪静“的环境。不仅身外的环境如是,身内的环境亦如是。所以说,心中不可存“掀天揭地"之念,不能有"风起云涌"之想。当然,如果是“树欲静而风不止",那又另当别论了。——岩峻:《感悟与思索》

故 事

《东坡志林》记:

有一天,苏东坡灵感来了,写了一首五言诗偈:

稽首天中天,毫光照大千;

八风吹不动,端坐紫金莲。

他自感得意,认为这首颇具修持工夫的创作,如果让佛印禅师看到,一定会加精、给红脸,就赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后,一笑,略一沉吟,只批了两个字,便交给书僮原封带回。

苏东坡在期待中接回“佳音”,总以为禅师会赞叹一番,急忙打开一看,只见上写“放屁”两个大字。

苏东坡受不住这一着,随即备船过江,亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺,却见禅堂禁闭,门上贴一张纸条,写的是“八风吹不动,一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟,惭愧不已!

“八风”,是指利,衰,毁,誉,称,讥,苦,乐,四顺四逆共八件事,顺利成功是利,失败是衰,背后诽谤是毁,背后称赞是誉,当面赞美是称,当面漫骂攻击是讥,痛苦是苦,快乐是乐。佛家教导说,应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动,这就是八风不动。

很多人在顺境之时春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。享受当一个风流人物,在逆境之时又有多少人想起吕蒙正之《破窑赋》:“……昔时,余在洛阳,日投僧院,夜宿寒窑。布衣不能遮其体,淡粥不能充其饥。上人憎,下人厌,皆言余之贱也。余曰:非吾贱也,乃时也运也命也。余及第登科,官至极品,位列三公,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,出则壮士执鞭,入则佳人捧秧,思衣则有绫罗锦缎,思食则有山珍海味,上人宠,下人拥,人皆仰慕,皆言余之贵也。余曰:非吾贵也,乃时也运也命也。盖人生在世,富贵不可捧,贫贱不可欺。此乃天地循环,终而复始者也。”[8]

经 典

古人有句话讲“安身立命”,无论是王侯将相的英雄人物,还是忙于生计的普通百姓,都需要面对如何安身和立命的人生思考。这是不同的人对于“安身立命”有着不同的解释方式。

作为大人物,他们的安身立命是如何从时代的洪流中,建立起赫赫的功勋,让自己能够流芳百世,若是再奢侈一点,能够功成身退则更加完美;作为小人物,他们的安身立命追求,不过是一日三餐,娇妻爱子过着自给自足的生活。

实际上,很多人对于“安身立命”的问题,都是停留在概念性的层面,有些知其然,但不知其所以然。不用慌,早在千年前,历朝历代的鸿儒大家早已替我们找到答案。儒家仅用6个词语,将人生安身立命的奥秘说得透彻无比。

知止

何谓“知止”,当止所止,适可而止之意。李记大学有言“知止而后定,定而后能静,静而后能安”。它这句话,以知止为开启,以安定为收尾,将人生由困惑到安定的路线阐述的很明确。

做到知止,说难也难,说易也易。知止,浅白点说,可以理解为见好就收,适可而止。很多人就是容易失去“度”的把握,所以他的人生从一开始就注定失控的结局。

思定

儒家说,知止而后有定。知止后面,儒家赶紧接上一个“定”字,足以见得“定”字的重要性,至少它承担着承上启下的连接作用。再看朱熹说过“事事物物皆有定理”,朱熹将人生处事包括做学问的核心,用一个“定”字来把握,也可以说在朱熹看来,“定”是整个儒家经典的通关词汇。

因为它是做事的基础。定,说成定理、定力皆可。跟做数理化一样,知晓一件事背后必然有个定理来支撑,能够彻底搞懂一件事,不下一番苦功夫、保持钻研的刻苦定力也很难成为“大家”。从古至今,这样的人实在太多,有些人天赋很好,却难逃“小时了了,大未必佳”的命运,方仲永是其一也。

心静

有句话说“心静自然凉”,古人认为炎热的夏天,保持自己一颗安静的内心,依然可以感受到些许凉意。古人到底是自欺欺人,还是经过实践考证,暂且不论。但从这句话中,可以看出古人无比强调个人对“本心”的把控。

阳明心学说“心外无物,精至一处”。他将人生的至善臻美归结到“心”,认为心之外不存在任何事物。虽然王阳明的心学也存在一定的唯心主义论,毕竟他是从认知有限的农耕社会,借助有限的学习资源,给广大的学者找到一条有效的学习路径,即保持心静!

常言道“大道至简”,何谓大道?古人认为山川、树木、日月、星辰等等,它们是一切道理的来源,它们的日常状态都是安静不动。由此及人,联想到人做好安身立命的学问,也要像这些自然事物学习,保持一颗安静的本心。

身安

本文的所要探讨的是“安身立命”。身安不同于安身,安身是以“安”为动词,强调“安”的过程。身安则是以“身”为落脚点,侧重如何给自己找到一个定位,再通俗点说“如何安放自己的灵魂”。

古代社会层级无非分为士农兵商。一个人从出身先结发,应该在成年以后找到自己未来要走的路,今天叫做职业规划。试想,一个人若是没有明确的职业规划,他的人生理想又何从谈起,他又怎么能够活明白自己短暂的一生。

忧虑

人食五谷杂粮,必有欢喜忧愁。忧虑既可以是忧愁,也可以是忧患意识,也可以是思虑。人生在世需要面对大大小小的忧虑,所忧过去,所忧现在,所忧未来。当人找到一条谋生职业后,应该对自己做一次“加减乘除”,树立起忧患意识,遇事多思考、多动脑。

人们常说“选择大于努力”。选择便是建立在忧虑思考后的决定,世界从来不缺努力的人,缺少的是缺乏忧患意识的人。很多人辛辛苦苦还是艰难度日,我们能说他不努力吗?非也,更多的是所思考决定。

得失

有得必有失,得失是事物的一体两面。人生不如意十有八九,即便是王侯将相、钟鸣鼎食之家也必然有得失之事,没有谁能够占尽人世间的美好。

舜是贤德之人,尚有不仁义的父母。房玄龄是一代贤臣,却生出房遗爱不学无术的儿子。

连这些人同样要面对人生得失,如同咱们普通民众一样,没有一个人的人生可以圆满。得失之间,要用得失的心态去面对。坦然接受得失,接受那些不完美,人生才能活得心安理得,才能做到安身立命。

儒家为后人总结的6个词语,将人生安身立命、为人处世的奥秘说得无比透彻。话说,师傅领进门,修行在个人。至于每个人领悟程度有多高,还要看个人的造诣。[9]

格 言

在我很小的时候,就明白了一个道理,不论是人还是事情,最好的东西往往只有表面薄薄的一层,这是我们的安身立命之所。任何东西都有它的底子,但你最好不要去碰它。

只要你捅破了这层脆弱的窗户纸,里面的内容,一多半根本经不起推敲。 ----格非《隐身衣》

不管过去如何,过去的已经过去,最好的总在未来等着你。用慈悲的心体贴关怀,用慈悲的眼看待万物,用慈悲的口随喜赞叹,用慈悲的手常做善事,即使一无所有,也足以安身立命。

有的人成功了,有的人失败了,无论成功与失败,大多数的人却在图画中忘记了最初的那个纯真的梦。

钻石在实验室的高温光束中分解,成为碳原子。我们无法目击钻石化成灰的过程,就像棺木在焚火炉中烧毁一样不为人知,结果总一样,尘归尘土归土,连钻石也不例外。

我知道人的一切都是暂时的,世界会终结,宝石不过是灰尘,只有天主是永存永在的。这说明了宗教总会存在的原因。我们需要信心、希望、爱。世上种种却无法给我们这些。所以我总可以在教堂安身立命的,无论俗世有多聪明多复杂。 ----黄碧云《突然我记起你的脸》

士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基。

解读

读书人必须以诗书作为安身立命的根本,为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶,“诗”既无邪,“书”也无邪,故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起,自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”的大仁境界。 ----王永彬《围炉夜话》

连岳说,当他们用“大家都是这样......”、“爱情不过如此......”等等句式来折磨你,说服你,让你和他们一样时,你最好不要放弃。“和他们不一样”,正是一个人的可爱之处,正是一个人安身立命之处,正是一个人逃脱“多数人命运”之处。 ----连岳

信仰,信念,信心是安身立命的`压船石

能力,定力,动力是站稳走好的`支持点

想法,说法,办法是能力高低的`三级跳

事业,职业,副业是干好干坏的`分水岭

平和,平静,平淡是快乐幸福的`主打歌

自醒,自警,自省是健康平安的`预警器

[忆秦娥·无题]

江涛咽,泪眼朦胧江心月。

江心月,

无边夜色,

尽都作别。

安身立命唯气节,

红尘乱世人情绝。

人情绝,

穷途落照,

紫禁城阙。[10]

造 句

  • 完美的家庭应该是一座舒适安乐的小岛,是一片安身立命的绿洲。
  • 学好知识,掌握本领才是年轻人安身立命的基点所在。
  • 在当今社会,只要能勤奋劳动,足以安身立命。[11]
  • 这不仅是中国创业板安身立命的基础,也是未来发展成败的关键。
  • 一位87岁的老人家,就很习惯透过其他人的善意、安身立命,今天,吴先生发现他的付出得到无价的回馈。
  • 在一个全球贸易频繁的大环境中,任何一种产业若要获得它安身立命的基础,则必然要拥有它在国际竞争大局的优势。
  • 中国是一个农业大国,土地是农民最基本的生产资料和安身立命之本,被喻为农民的命根子。
  • 更重要的是绝大多数人仅仅购买了一套住房,而这是他的安身立命之地。
  • 诚信是市场经济的基石,也是会计执业机构和会计人员安身立命之本。
  • 这则标语好就好在它体现了党的群众观点,切中了一些党政干部两眼向上不向下的积弊。人民群众是我们党安身立命之本。
  • 自医学院年代起,港大已经是世界各地不少学者和学生安身立命的地方。
  • 房屋是人类安身立命之本,是一个国家中人们最重要的私有财产之一,是行使其它公民权利的物质基础。[12]
  • 天下之大,大丈夫何患无可安身立命的地方。
  • 脱离了繁华的城市生活,此后这个山村便是我的安身立命之处了。
  • 失去一切的老李喃喃自语道:「哪里是用人去处,足可安身立命?」[13]
  • 人有一技之长,是能安身立命的保障。
  • 灾难来临,家园被毁,大家只能另寻他处安身立命了。
  • 要想在这个城市安身立命,就必须做好吃苦的准备。
  • 自从他老伴去世后,老王就只能在这里安身立命了。[14]
  • 颠沛流离许久,老王终于找到一个可以安身立命的工作,内心高兴不已。
  • 土匪烧毁了这个村落,让村民们顿时失去安身立命之处,个个显得彷徨不知所措。[15]

视频

安身立命

参考文献