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宝性论
《宝性论》是《究竟一乘宝性论》的简称，又名《大乘无上续论》。 为佛家重要论典，向来受汉藏各宗派佛学家重视。 书中围绕佛性如来藏宣讲了七个内容，汉土华严、天台、禅宗（甚至律宗）； 藏地宁玛派的大圆满、萨迦派的道果、噶举派的大手印，皆据如来藏思想而建立。
简介
《究竟一乘宝性论》，又名《大乘无上续论》。 宝是大乘的佛法僧三宝，性是种性，也就是成佛的自性住种性。 自性住种性在经论中有诸多异名，《华严经》中称为无碍法界、无师智、自然智、如来智慧，《法华经》中称为妙法，《圆觉经》中称为圆觉，《维摩诘经》中称为不思议解脱，《涅盘经》中称为佛性，《般若经》中称为实相，《如来藏经》中称为如来藏，还有法身、真如、实际等等不同异名。 不同宗派也有不同的名称，华严宗叫作自性清净圆明体，法华宗叫作实相，禅宗叫作心性、本命元辰、本地风光等，净土宗叫作唯心净土、自性弥陀。唐密、藏密对此佛性也赋予很多不同的名称。 总之，如永明延寿大师所说，千经万论、宗门教下安立的百千名号都是在诠释佛性。
论中围绕佛性如来藏宣讲了七个内容: 一、具八种功德的究竟皈依处佛宝； 二、具有六种功德的法宝；三、具有六种功德的僧宝； 四、又以三理、十义、九种比喻宣说了全论的核心——如来藏； 五、从本体、因、果二利、三身八个方面宣说了觉悟自性的大菩提； 六、宣说菩提所具有的离系与异熟等众多功德； 七、进一步宣说自己觉悟后任运、相续利乐有情之佛事业。 七个内容或金刚处开示众生解脱还灭的因果。 对此，又有两种理解： 一、自相续的如来藏为因，佛法僧三宝为缘，因缘和合出生菩提、功德、事业之果； 二、自相续的如来藏为因，他相续的菩提、功德、事业为缘，因缘和合成就佛法僧之果。 无论如何，弥勒菩萨无非是想为我等众生开示悟入佛之知见而已。 [1]