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寶性論
《寶性論》是《究竟一乘寶性論》的簡稱，又名《大乘無上續論》。 為佛家重要論典，向來受漢藏各宗派佛學家重視。 書中圍繞佛性如來藏宣講了七個內容，漢土華嚴、天台、禪宗（甚至律宗）； 藏地寧瑪派的大圓滿、薩迦派的道果、噶舉派的大手印，皆據如來藏思想而建立。
簡介
《究竟一乘寶性論》，又名《大乘無上續論》。 寶是大乘的佛法僧三寶，性是種性，也就是成佛的自性住種性。 自性住種性在經論中有諸多異名，《華嚴經》中稱為無礙法界、無師智、自然智、如來智慧，《法華經》中稱為妙法，《圓覺經》中稱為圓覺，《維摩詰經》中稱為不思議解脫，《涅盤經》中稱為佛性，《般若經》中稱為實相，《如來藏經》中稱為如來藏，還有法身、真如、實際等等不同異名。 不同宗派也有不同的名稱，華嚴宗叫作自性清淨圓明體，法華宗叫作實相，禪宗叫作心性、本命元辰、本地風光等，淨土宗叫作唯心淨土、自性彌陀。唐密、藏密對此佛性也賦予很多不同的名稱。 總之，如永明延壽大師所說，千經萬論、宗門教下安立的百千名號都是在詮釋佛性。
論中圍繞佛性如來藏宣講了七個內容: 一、具八種功德的究竟皈依處佛寶； 二、具有六種功德的法寶；三、具有六種功德的僧寶； 四、又以三理、十義、九種比喻宣說了全論的核心——如來藏； 五、從本體、因、果二利、三身八個方面宣說了覺悟自性的大菩提； 六、宣說菩提所具有的離系與異熟等眾多功德； 七、進一步宣說自己覺悟後任運、相續利樂有情之佛事業。 七個內容或金剛處開示眾生解脫還滅的因果。 對此，又有兩種理解： 一、自相續的如來藏為因，佛法僧三寶為緣，因緣和合出生菩提、功德、事業之果； 二、自相續的如來藏為因，他相續的菩提、功德、事業為緣，因緣和合成就佛法僧之果。 無論如何，彌勒菩薩無非是想為我等眾生開示悟入佛之知見而已。 [1]