对笛卡尔沉思的诘难查看源代码讨论查看历史
《对笛卡尔沉思的诘难》，近代西方哲学著作。皮埃尔·伽森狄著。1641年作为笛卡尔的《第一哲学沉思集》一书的附录出版，原文是拉丁文。后来扩充内容，以《形而上学探讨》为题于1644年单独出版。19世纪以后被译为法、英、俄等多种文字出版。中译本1963年商务印书馆出版，庞景仁译。1986年商务印书馆出版笛卡尔的《第一哲学沉思集》时，本书作为“对六个沉思的第五组反驳”收入其中，译者对译文作了修订。
内容简介
本书中译本包括伽森狄致笛卡尔的一封信和6个“诘难”，7万余字。笛卡尔1640年完成了《第一哲学沉思集》，出版前他把6个“沉思”的校样送给一些神学家和哲学家提意见，其中有伽森狄。伽森狄针对6个“沉思”进行了诘难。6个“诘难”的主要问题是:1.关于可以引起怀疑的事物:2.关于人的心灵的本性，以及它是比物体更容易认识的；3.关于上帝以及上帝存在；4.关于真理和错误；5.关于物质的东西的本质以及上帝的存在；6.关于物质的东西的存在，以及人的心灵和肉体的实在区别。书中认为，世界上的一切东西都是物质性的，都有广延，而且能够自己运动；否定有所谓精神本原。认为世界是无始的，没有所谓“第一因”。物质是不灭的，尽管个别物体有其产生和消灭。这实质上驳斥了神学关于上帝创造世界和“世界末日”的说教。认为人的灵魂并不是什么“精神本原”的东西，而是一种渗透和散布到肉体中的非常精细、稀疏的物质，人死后便烟消云散。这样就反驳了神学和经院哲学主张的灵魂不死和“来世”的说法。虽承认上帝存在，但实际上是抽象地承认，而具体地反对。对关于上帝存在的一切“证明”一一进行了反驳。指出上帝的观念不是天赋的，而是捏造的或从别人那里听说的。反对天赋观念论，认为一切观念都是外物作用于人的感官而产生的。否认错误来源于感觉，认为错误来自判断。
本书在近代欧洲哲学史上占有重要地位。马克思肯定伽森狄以唯物主义观点反对笛卡尔的唯心主义形而上学的意义:“在法国以笛卡尔为主要代表的17世纪的形而上学，从诞生之日起就遇上了唯物主义这一对抗者。唯物主义通过伽森狄……来反对笛卡尔”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第161页)。伽森狄用经验论批判笛卡尔的唯理论，是近代欧洲哲学史上经验论与唯理论争论的开端。它最早阐发和论证了唯物主义感觉论思想，暴露了唯心主义唯理论的缺陷，推进了认识论的发展。
作者简介
皮埃尔·伽森狄(Pierre Gassendi 1592—1655)，法国唯物主义哲学家、科学家。早年曾获神学博士学位，任天主教神甫。1625年起在巴黎和普罗旺斯等地从事哲学和自然科学研究，结识了麦尔塞纳、笛卡尔、霍布斯等科学家和哲学家。1645年被任命为法兰西皇家学院教授。主要著作还有《对亚里士多德的异议》、《关于伊壁鸠鲁的生、死和快乐学说》、《伊壁鸠鲁的哲学体系》、《哲学体系》及其他自然科学著作等。
工具书的分类
工具书[1]按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有辞书、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、地图、名录等[2]。