尊天敬祖查看源代码讨论查看历史
《尊天敬祖》,副标题:當代華人基督徒對祭祖的回應,作者: 麥兆輝,譯者: 顧瓊華,出版: 浸信會出版社,初版: 2008年10月,頁數: 416,尺寸: 153 × 229 mm,ISBN: 9789629337476。
基督徒(希臘語:Χριστός,拉丁語:Christianus),是跟隨基督教[1]、耶穌的生平與教誨的天主教、東正教、新教教徒的統稱。意為“基督的支持者”,出自聖經,在《新約》裏出現過三次,在安提阿耶穌基督的追隨者被首次稱為“基督徒”,按照聖經[2]的紀錄,從初代教會聖保羅在安提阿教會聚集起首,他們被稱為基督徒。
内容简介
祭祖問題,可以說是華人接受福音的最大障礙與絆腳石。若不解決,我們便很難奢望華人能大規模地信主:只因每到一些重大的節期,如端午、中秋、重陽、過年,以及親人的過世、喪葬、忌日時,基督徒就不得不面對這些文化與禮儀上的衝擊,卻又常常找不到出路!
基督徒就不得不面對這些文化與禮儀上的衝擊,卻又常常找不到出路!基督徒信主,就得背負著不孝子孫的罪名?甚至因為教會中對祭祖有著不同的教導、做法,基督徒要面臨二度的撕裂?為了更全面而深入地解決這個問題,麥兆輝牧師、博士,寫下了《尊天敬祖──當代華人基督徒對祭祖的回應》一書,幫助您對祭祖能有更清晰的概念,以及在眾說紛紜當中找到一條出路。
目录
再版自序
周序
张序
罗序
自序
引论
上篇:祭祖的范模转移
第一章:定向期--祭祖的社政模式
社会转变:寻根溯祖
初民信仰:祭祀礼仪
封建社会:宗法政制
伦理道德:尊天敬祖
第二章:反向期--祭祖的宗教模式
天域:祖先天帝化
神界:祖先神仙化
鬼府:祖先鬼魂化
第三章:回向期--祭祖的文化模式
孝德与尊敬祖先
诚敬与拜祭祖先
忠顺与记念祖先
中篇:基督教与祭祖的会遇
第四章:唐朝景教--宗教会遇
阿罗本:福音教士及传译员
景净:跨信仰的传译员
景教教会与祭祖
第五章:明清天主教--文化会遇
耶稣会修士:儒家调适法
礼仪之争
天主教教会与祭祖
第六章:清末更正教--社政会遇
更正教宣教士在祭祖问题上的争议
丁韪良:社会改革
戴德生:拯救灵魂
更正教教会与祭祖
下篇:祭祖在中国基督教的重新定位
第七章:从圣经与神学角度看中国的祭祖--处境伦理
《歌林多前书》第八至十章的指导原则
建构中国本色化的神学框架
处理祭祖的可行建议
第八章:从牧养角度看「以人为祖」的祭祖--祭仪的超越
祭祖的仪式
祭祖的背後信仰
祭仪的转化
祭仪的超越
第九章:从宣教角度看「以天为祖」旳祭祖--圣礼的超越
「天」的含意
「天」的礼仪
「天」的使命
圣礼的超越
新的展望
结论
注释
参考书目
人名索引
主题索引
参考文献
- ↑ 基督教曆史,搜狐,2021-03-03
- ↑ 《聖經·舊約》我鐘愛的115個句子,搜狐,2018-11-20