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《尊天敬祖》,副标题:当代华人基督徒对祭祖的回应,作者: 麦兆辉,译者: 顾琼华,出版: 浸信会出版社,初版: 2008年10月,页数: 416,尺寸: 153 × 229 mm,ISBN: 9789629337476。
基督徒(希腊语:Χριστός,拉丁语:Christianus),是跟随基督教[1]、耶稣的生平与教诲的天主教、东正教、新教教徒的统称。意为“基督的支持者”,出自圣经,在《新约》里出现过三次,在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”,按照圣经[2]的纪录,从初代教会圣保罗在安提阿教会聚集起首,他们被称为基督徒。
内容简介
祭祖问题,可以说是华人接受福音的最大障碍与绊脚石。若不解决,我们便很难奢望华人能大规模地信主:只因每到一些重大的节期,如端午、中秋、重阳、过年,以及亲人的过世、丧葬、忌日时,基督徒就不得不面对这些文化与礼仪上的冲击,却又常常找不到出路!
基督徒就不得不面对这些文化与礼仪上的冲击,却又常常找不到出路!基督徒信主,就得背负著不孝子孙的罪名?甚至因为教会中对祭祖有著不同的教导、做法,基督徒要面临二度的撕裂?为了更全面而深入地解决这个问题,麦兆辉牧师、博士,写下了《尊天敬祖──当代华人基督徒对祭祖的回应》一书,帮助您对祭祖能有更清晰的概念,以及在众说纷纭当中找到一条出路。
目录
再版自序
周序
张序
罗序
自序
引论
上篇:祭祖的范模转移
第一章:定向期--祭祖的社政模式
社会转变:寻根溯祖
初民信仰:祭祀礼仪
封建社会:宗法政制
伦理道德:尊天敬祖
第二章:反向期--祭祖的宗教模式
天域:祖先天帝化
神界:祖先神仙化
鬼府:祖先鬼魂化
第三章:回向期--祭祖的文化模式
孝德与尊敬祖先
诚敬与拜祭祖先
忠顺与记念祖先
中篇:基督教与祭祖的会遇
第四章:唐朝景教--宗教会遇
阿罗本:福音教士及传译员
景净:跨信仰的传译员
景教教会与祭祖
第五章:明清天主教--文化会遇
耶稣会修士:儒家调适法
礼仪之争
天主教教会与祭祖
第六章:清末更正教--社政会遇
更正教宣教士在祭祖问题上的争议
丁韪良:社会改革
戴德生:拯救灵魂
更正教教会与祭祖
下篇:祭祖在中国基督教的重新定位
第七章:从圣经与神学角度看中国的祭祖--处境伦理
《歌林多前书》第八至十章的指导原则
建构中国本色化的神学框架
处理祭祖的可行建议
第八章:从牧养角度看“以人为祖”的祭祖--祭仪的超越
祭祖的仪式
祭祖的背后信仰
祭仪的转化
祭仪的超越
第九章:从宣教角度看“以天为祖”旳祭祖--圣礼的超越
“天”的含意
“天”的礼仪
“天”的使命
圣礼的超越
新的展望
结论
注释
参考书目
人名索引
主题索引
参考文献
- ↑ 基督教历史,搜狐,2021-03-03
- ↑ 《圣经·旧约》我钟爱的115个句子,搜狐,2018-11-20