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《尽数》选自《吕氏春秋》卷三·季春纪。

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。精气之集也，必有人也。集于羽鸟与为飞扬，集于走兽与为流行，集于珠玉与为精朗，集于树木与为茂长，集于圣人与为复明。精气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因美而良之，因长而养之，因智而明之。流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风，处耳则为挶②为聋，处目则为③为盲，处鼻则为鼽④为窒，处腹则为张为疛⑤，处足则为痿为蹶。轻水所多秃与瘿人，重水所多尰⑥与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，若水所多尪⑦与伛人。凡食无强厚，味无以烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。口必甘味，和精端容，将之以神气。百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。今世上卜筮祷词，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

注释

①尽数：享受天年。就是要重视养生之道，这是方技家之言。②挶：耳重听的疾病。③（miè）：眼睛分泌物。④鼽（qiú）：鼻子不通畅。⑤张：腹胀。疛：肚子痛。⑥尰（zhǒnɡ）：脚肿病。⑦尪（wānɡ）：有残疾的人，如矮子、跛子。

译文

地产生阴阳、寒暑、燥湿，四季的更替，万物的变化，没有不借助它而得到好处的，没有不因它而致害的。圣人观察阴阳适中之处，辨别万物好的地方来方便自己生存，所以精神在形体中安放，得到长寿。长寿，就是不夭折而且让生命延续下去，直到用尽自己的命数。能寿终正寝的要领，在于去除害处。什么是去除害处呢？很甜、很酸、很苦、很辣、很咸，这五种味道充斥身体，就会对身体产生害处。过分的高兴、生气、担忧、惊恐、悲伤，这五种情绪接收到神经中，就会对神经产生害处。过量的寒冷、酷热、干燥、潮湿、刮风、下雨、降雾，这七种气象扰动了精气就会对精气产生害处。所以，凡保养生命的事，比不上知道生命这个根本，知道其根本，病痛就没有理由来了。精气汇集一定有一个让它加入的地方。汇集在飞鸟中就和飞鸟一起飞舞，汇集在走兽间就和走兽一同游行，汇集在珠宝玉器中就和珠宝玉器一样晶莹润朗，汇集在树木间就和树木一起茂盛成长，汇集在圣人中就和圣人一般明智。精气的到来，因为飞鸟的轻捷而使它在空中飞舞，因为野兽奔跑而使它在其间流动，因为珠玉华美而使它更华美，因为树木生长而使它的营养更充分，因为圣人有智慧而使它更明智。流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被虫蛀烂，是因为运动的原因。形体和精气也是一样，形体不动，那么精气就不流动，精气不流动，那么就郁结住。郁结在头部就产生肿痛和头风，郁结在耳部就会产生重听或耳聋，郁结在眼睛就会有眼屎或看不见，郁结在鼻子就会鼻塞，郁结在腹部就会腹胀，郁结在脚就会脚麻或脚痛。喝水太少会使人秃头、咽喉患病，喝水太多使人脚肿麻痹，喝甜水太多使人美好和有福相，喝辛辣的水太多使人长恶疮和生皮肤病，苦水喝得多会令人驼背和患鸡胸。凡吃东西不要吃得味道太强烈厚重，不要用太强烈的味道、浓烈的酒去调味，因为这就是致病的根源。吃能定时，身体一定没有病灾。吃东西的原则是不要吃得太饱又不要挨饿，这就是保护五脏的方法。吃的时候，嘴要品尝甘甜美味，调和精气，端正仪容，用精神饱满的状态去伴随吃的过程。全身都呈现欢愉的状态，都接受精气。喝的时候一定要小口地下咽，端直身体不要暴躁。如今世道崇尚占卜祭祀，所以疾病越来越多。就好像射箭，射不中，反而去修理靶子，对于射中有什么作用呢？用热水制止水沸腾，水不会停止沸腾，撤掉火水就停止沸腾了。所以用巫医毒药来赶走、驱除、治疗疾病，古人是看不起的，因为这种做法是舍本逐末。

艺术特征

《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。《察今》篇为了说明“因时变法”的主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。

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