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居庸关云台，位于中华人民共和国北京市昌平区南口镇居庸关内，是一座过街塔的塔基遗址。该云台建于元末至正年间，建造之初其上有三座藏式佛塔。此后佛塔被毁，明代时云台上一度改建为佛殿。清朝康熙年间佛殿毁于火灾，此后云台上再无建筑并保留至今。该云台上小下大，南北两侧开有券门，券门内外雕刻有大量浮雕和铭文。1961年，居庸关云台被列为全国重点文物保护单位。

简介

居庸关云台中国元代佛教建筑。位于北京昌平县城西北20公里处。居庸关自古为通往塞北的门户。关城始建于明洪武元年（1368），经宣德三年（1428）、景泰六年（1455）等多次修葺，是明代边墙上的一处重要关口。云台坐落在关城之内，是元代过街塔的基座。过街塔始建于元至正二年（1342），至正五年（1345）落成。塔北有寺，名永明寺。现塔已不存，仅存基座。基座部分（即云台）用大理石砌筑而成，保存有精美的元代石雕。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

居庸关云台浮雕是元朝藏传佛教雕塑作品中最重要的一件，规模宏大，内容复杂，雕琢细致，包括了喇嘛教中的各种天神，一些具有象征意义的动物、龙、云等造型，以及用梵、汉、蒙、藏、维吾尔、西夏六种文字阴刻的《陀罗尼经咒》全文。其中的天神造型和装饰图案均参考了西藏桑鸢寺和萨迦寺，带有浓重的“梵式”风格。券洞两壁两端的四大天王是整个浮雕群中最醒目的部分，各高2.75米，宽3.65米左右，身材魁梧、气势威猛。四大天王手中所持物品为剑、琵琶、伞和蛇，在佛经中分别寓意风、调、雨、顺。作为护法神，天王被塑造成威武而森严可怖的形象。他身躯魁梧，身穿战袍和盔甲，手中拿着一把利剑，面目凶恶，满脸横肉，眉头紧锁，不怒自威。天王坐在高台上，左右两边分别侍立着鬼卒和武士，脚下还有两个小鬼，突出了一种威严的气势和力量感。从细节上看，天王战袍上的飘带上下翻飞，动感十足，是这件作品中最精彩的部分。从整体来看，居庸关云台浮雕对人物的刻画细致入微，动静结合，刚柔相济，堪称元代雕刻艺术的精品之作。

历史

居庸关位于北京城西北70公里处，是长城的三大名关之一。居庸关有南北两口，南名南口，北称八达岭，中间是一条长达18公里的溪谷，俗称关沟。居庸关有“居庸迭翠”之称，被喻为“燕京八景”之一。

居庸关之名取“徙居庸徒”之意，唐时名蓟门关、军都关、居庸关等，以后宋、元、明、清历代都沿用居庸关名。据记载，明代大将军徐达曾建关城(指居庸关长城)，城跨两山，周长6.5公里，高14米，现仅存云台。

云台位于居庸关城内中心，原本是一座过街塔的基座，始建于元至正五年(1345年)。云台上原矗立着三座喇嘛塔，俗称过街塔，在元末明初时被毁。据有关史料记载，明正统四年（1439年）在云台基座上又重新建造了一座寺院，名安泰寺，该寺于清康熙四十一年（1702年）又全部被毁，现仅存云台基础遗迹。

云台全部用大理石砌成，平面为东西向矩形，底部东西长26.84米，南北深17.57米，台顶部东西长24.04米，南北深14.73米。台体的中间开一南北向券洞，高7.27米，宽6.32米，券洞的顶部用五边折角的砌筑方法砌筑而成。台顶部有两层，底部出挑石平盘上刻云头、下刻兽面及垂珠图案，顶部四周的石栏杆、望柱头、栏板及向外挑出的螭头均保持元代的风格。

券门及券洞内两壁上镌有极珍贵的元代遗物。券门两旁刻有交叉金刚杵组成的图案，以及象、龙、卷叶花和大莽神，正中雕金翅鸟王等。券洞内两壁上刻佛像、四大天王像，造型各异，神态栩栩如生。这些大幅浮雕作品都是极其珍贵的艺术品。在四大天王浮雕像之间，有用梵、藏、蒙、西夏、维吾尔、汉等六种文字雕刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》，是研究佛典和古代文字极其珍贵的数据。

建筑特色

石刻佛像生动逼真 六种古文镌刻经文

券门内两壁及顶部遍刻佛像，佛像造型生动，雕刻技艺高超，六种文字的石刻经文、咒语为历史研究提供了难能可贵的资料。据专家考证，石刻造像具有典型的藏传佛教萨迦教派的特征。

券门两壁刻四天王像。天王身躯高大，怒目圆睁，并有厉鬼在其左右，是护持佛法，镇守国家四方的尊神。据说明朝正德年间，武宗皇帝朱厚照微服出游，夜间骑马偷偷混出居庸关时，他的坐骑见到四大天王像，吓得不敢前行。无奈之下武宗下令用烟火把像熏黑了，才得以出关。

券门两壁四天王的空间处，有用梵、藏、八思巴、畏兀儿、西夏、汉等六种文字镌刻的《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等，西夏文是纪录中国古代党项族语言的文字，创制于公元1036――1038年间，当时约有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽必烈命其帝师八思巴创立的蒙古新字。它脱胎于藏文，采用拼音的方式书写，并于公元1269年颁诏推行。以上两种文字流传时间很短便废弃不用，而保存下来的石刻文字对破译古代文字，以及研究西夏、蒙古历史都提供了非常珍贵的实物资料。

“五曼荼罗”与千余尊佛像共生辉

券门顶部刻有五个曼荼罗，即五组圆形图案式佛像，佛界称其为坛场。坛场的设立有保护众佛修炼铁，防止魔众侵犯的意思。五曼荼罗的主尊佛像，由北往南依次为： 释迦牟尼佛（如来佛）、阿弥陀佛（菩萨形）、阿佛（菩萨形）、金刚手菩萨、普明菩萨。其中除释迦牟尼为佛祖之外，其他四菩萨在此显现，则有四方教主的意思。五曼荼罗连同其他佛像，共197尊。

券顶两侧的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周围还分别刻有小佛102座，共计小佛1020座，取共千佛之意。这些小佛，是明朝正统年间，修建泰安寺（1443―1449）时，由镇守永宁（今延庆县境）的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘，券顶两侧共有刻像1060尊。

“六拿具”别具一格

券门的南北券面上，雕刻着造型独特的一组造像，其中有大鹏、鲸鱼、龙子、童男、兽王、象王等等，佛界称其为“六拿具”。大鹏寓意慈悲鲸鱼为保护之相，龙子表示救护之意，童男骑在兽王上自然是寓意福资在天，而象王则有温驯善师的含意，券面最下端的石刻纹饰为交杵，又称羯魔杵、金刚杵。原本为古印度的一种兵器，在此为断烦恼、伏恶魔，护持佛法的法。

视频

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