山海经之共工（一）查看源代码讨论查看历史
共工 ①人名，即：帝直，炎帝的玄孙、泾阳王（禄续）的哥哥。②氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神。③共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。④共工部落的首领称号。传说共工是炎帝后裔中的一个部落。 共工
人物关系
儿子 句龙
曾孙子 夸父
人物生平
共工并非神话中的共工（神话中的共工乃伏羲女娲政权时期的人物），乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡系九世孙，也是炎帝共工（炎帝共工只有一人，所以单指一人）的曾孙辈。
《史记：五帝本纪》：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。《尚书·尧典》：讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。
四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流（帝鸿氏）共工于幽陵，以变北狄；放（少皞氏）讙兜于崇山，以变南蛮；迁（缙云氏）三苗于三危，以变西戎；殛（颛顼氏）鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》、《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
姜亮夫《 楚辞通故 · 烛龙》 所据材料全抄自俞氏， 但其说却大相径庭， 他认为“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转
《山海经·海内经》：祝融降处于江水，生共工。此祝融是离朱也叫离娄。江水即泗水，今.天泗水流域的邾娄便是祝融离朱生共工的地方。《山海经·大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。少昊之都在曲阜，距离共工出生地邾娄非常近。所以颛顼与共工原本是邻居关系，他们共同的领袖是强大的少昊。
颛顼与共工氏原本应该是可以和睦相处的。但是由于少昊统治后期少昊氏族的衰落，加上共工一族的崛起。原本江水流域的统治者少昊已经没有能力约束崛起的共工，共工因此向少昊的统治权发起了挑战。这正是《国语·楚语》里面记载的：少昊氏之衰也，九黎乱德，其后三苗复九黎之德的事件。历史上，共工也称帝江，就是江水之帝的含义。面对共工的崛起，少昊指定的继承人颛顼自然不服气，于是乃命重黎对抗共工。
重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子，也在江水流域；黎部落是颛顼妻子女禄的娘家部落，女禄的禄是黎字的通假。女禄所在的部落也叫滕𣸣氏，是祝融离朱后代的一支。滕𣸣氏也叫滕奔氏，奔是𣸣的通假。𣸣字就是喷泉的意思，滕𣸣即滕涌的喷泉。滕𣸣氏在今.天的山东滕州，滕州就是因滕涌的喷泉而得名。黎（禄）姓滕𣸣氏地理位置在今.天滕州一带，与他祖先祝融所在的邾娄很近，女禄与颛顼的后代也有一部分称祝融的。滕𣸣氏本和共工同氏族，但因兄弟分家不愉快所以也出来支持颛顼攻打共工。
就这样得到了江水流域重和黎部落的支持，颛顼实力大增，把共工逼走。《文子》曰：“共工为水害，故颛顼诛之。”此时共工依然强大，为了取得长久的和平，颛顼与共工还搞了联姻关系，颛顼和女禄的后代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏为妻
《山海经》中也有记载：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。
在帝颛顼时期（约公元前25世纪），颛顼部落联盟与共工部落联盟在中原地区（今河南北部）作战。原始社会晚期，相传黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为该部落联盟首领。他生于若水而居帝丘（今河南濮阳东南），正处黄河（约当今卫河）东岸附近。炎帝共工的后裔为炎帝氏族分支共工氏部落联盟的首领，居住在九州黄河中游河西地区（约在今河南辉县境），在颛顼部落联盟的上流。在颛顼高阳氏政权取得黄帝（黄帝并非一人，为一个时期的政权领导统称）之位时，颛顼以借口带领军队南征北战，降服各路诸侯，共工氏为其中之一 。
文献记载
山海经载 《山海经·西山经·不周山》（战国到汉朝时期）原文：从长沙山再往西北三百七十里，曰不周之山。北望诸【囟比】之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
国语记载
《国语·鲁语上》（春秋战国时期）载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
淮南子载 《淮南子·坠形训》（西汉时期）：共工，景风之所生也。
《淮南子·天文训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。[1]
史记记载
《史记·补三皇本纪》（唐朝时期）：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹治成（指治水成功）。
《山海经·大荒西经》:“山有禹攻共工国山。”晋代郭璞注: “言攻其国杀其臣相抑于此山，启筮曰: 共工，人面蛇身朱发也。 ” 宋代罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”
相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”
《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，故此战实为黄炎战争之继续。与祝融（《史记，补三皇本纪》）；由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。
清代吴任臣在其著作《山海经广注》中写道:“共工之臣曰相柳氏，郭（指郭璞）曰: 共工霸九州者；九首以食于九山，郭曰:头各自食一山之物，言贪暴难餍姜。任臣案: 相柳蛙萤子三才图绘俱作相抑，先是共工之异为太昊黑龙氏，主水职。共工薨子康回袭黑龙氏，亦曰共工。太昊崩，女娲立，以上相不下，女主伯九有而朝同列，僭黑帝辅以相抑窃保冀方。”[2]
人物评价
共工 据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存，共工率领大家与洪水英勇搏斗，他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水，未能根治洪水，但是为后人治水积累了经验。共工是华夏的治水英雄，被后世尊为水神。
共工治水表现出来的永不言败的精神，是中华民族宝贵的精神财富。之后与颛顼争夺部落盟主地位，而颛顼则利用民众迷信的心理，声称共工治水会“触怒上天”，导致共工失去支持，最终失败。而共工为捍卫自己的治水大业，撞山自杀，以表示“看，这样都没有‘触怒上天’”。共工与颛顼争夺帝位的故事，后被演绎成“怒而触不周之山”的神话