山海經之共工（一）檢視原始碼討論檢視歷史
共工 ①人名，即：帝直，炎帝的玄孫、涇陽王（祿續）的哥哥。②氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神。③共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。④共工部落的首領稱號。傳說共工是炎帝後裔中的一個部落。 共工
人物關係
兒子 句龍
曾孙子 夸父
人物生平
共工並非神話中的共工（神話中的共工乃伏羲女媧政權時期的人物），乃炎帝魁隗氏政權五任帝祝融時期的「水正」部落首領的統稱，也是炎帝魁隗氏政權最後一位統治者七任帝，後被神農氏擊敗，帶領部落改名「共工氏」。夸父則為魁隗氏嫡系九世孫，也是炎帝共工（炎帝共工只有一人，所以單指一人）的曾孫輩。
《史記：五帝本紀》：昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三凶。舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋凶人也。《尚書·堯典》：讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。
四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流（帝鴻氏）共工於幽陵，以變北狄；放（少皞氏）讙兜於崇山，以變南蠻；遷（縉雲氏）三苗於三危，以變西戎；殛（顓頊氏）鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」又《天文訓》、《淮南子》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
姜亮夫《 楚辭通故 · 燭龍》 所據材料全抄自俞氏， 但其說卻大相徑庭， 他認為「 燭龍」即「 祝融」 之音轉
《山海經·海內經》：祝融降處於江水，生共工。此祝融是離朱也叫離婁。江水即泗水，今.天泗水流域的邾婁便是祝融離朱生共工的地方。《山海經·大荒東經》：東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此。少昊之都在曲阜，距離共工出生地邾婁非常近。所以顓頊與共工原本是鄰居關係，他們共同的領袖是強大的少昊。
顓頊與共工氏原本應該是可以和睦相處的。但是由於少昊統治後期少昊氏族的衰落，加上共工一族的崛起。原本江水流域的統治者少昊已經沒有能力約束崛起的共工，共工因此向少昊的統治權發起了挑戰。這正是《國語·楚語》裡面記載的：少昊氏之衰也，九黎亂德，其後三苗復九黎之德的事件。歷史上，共工也稱帝江，就是江水之帝的含義。面對共工的崛起，少昊指定的繼承人顓頊自然不服氣，於是乃命重黎對抗共工。
重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子，也在江水流域；黎部落是顓頊妻子女祿的娘家部落，女祿的祿是黎字的通假。女祿所在的部落也叫滕濆氏，是祝融離朱後代的一支。滕濆氏也叫滕奔氏，奔是濆的通假。濆字就是噴泉的意思，滕濆即滕涌的噴泉。滕濆氏在今.天的山東滕州，滕州就是因滕涌的噴泉而得名。黎（祿）姓滕濆氏地理位置在今.天滕州一帶，與他祖先祝融所在的邾婁很近，女祿與顓頊的後代也有一部分稱祝融的。滕濆氏本和共工同氏族，但因兄弟分家不愉快所以也出來支持顓頊攻打共工。
就這樣得到了江水流域重和黎部落的支持，顓頊實力大增，把共工逼走。《文子》曰：「共工為水害，故顓頊誅之。」此時共工依然強大，為了取得長久的和平，顓頊與共工還搞了聯姻關係，顓頊和女祿的後代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏為妻
《山海經》中也有記載：「朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯」。
在帝顓頊時期（約公元前25世紀），顓頊部落聯盟與共工部落聯盟在中原地區（今河南北部）作戰。原始社會晚期，相傳黃帝之孫顓頊號高陽氏，繼黃帝為該部落聯盟首領。他生於若水而居帝丘（今河南濮陽東南），正處黃河（約當今衛河）東岸附近。炎帝共工的後裔為炎帝氏族分支共工氏部落聯盟的首領，居住在九州黃河中遊河西地區（約在今河南輝縣境），在顓頊部落聯盟的上流。在顓頊高陽氏政權取得黃帝（黃帝並非一人，為一個時期的政權領導統稱）之位時，顓頊以藉口帶領軍隊南征北戰，降服各路諸侯，共工氏為其中之一 。
文獻記載
山海經載 《山海經·西山經·不周山》（戰國到漢朝時期）原文：從長沙山再往西北三百七十里，曰不周之山。北望諸【囟比】之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。
《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。
國語記載
《國語·魯語上》（春秋戰國時期）載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居於首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源於共工氏的九個氏。後來，這裡往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的餘部延續下來的。
淮南子載 《淮南子·墜形訓》（西漢時期）：共工，景風之所生也。
《淮南子·天文訓》：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。[1]
史記記載
《史記·補三皇本紀》（唐朝時期）：「諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。」此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。
共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹治成（指治水成功）。
《山海經·大荒西經》:「山有禹攻共工國山。」晉代郭璞注: 「言攻其國殺其臣相抑於此山，啟筮曰: 共工，人面蛇身朱發也。 」 宋代羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：「共工人面蛇身朱發。」
相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：「共工氏以水紀，故為水師而水名。
《管子·揆度》：「共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。」
《淮南子·本經訓》：「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。」共工神話最著者，故此戰實為黃炎戰爭之繼續。與祝融（《史記，補三皇本紀》）；由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的「女媧補天」則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見「杞人憂天」。
清代吳任臣在其著作《山海經廣注》中寫道:「共工之臣曰相柳氏，郭（指郭璞）曰: 共工覇九州者；九首以食於九山，郭曰:頭各自食一山之物，言貪暴難饜姜。任臣案: 相柳蛙螢子三才圖繪俱作相抑，先是共工之異為太昊黑龍氏，主水職。共工薨子康回襲黑龍氏，亦曰共工。太昊崩，女媧立，以上相不下，女主伯九有而朝同列，僭黑帝輔以相抑竊保冀方。」[2]
人物評價
共工 據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神農氏之後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。黃河的經常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏鬥，他們採取「堵」而不是「疏」的辦法來治水，未能根治洪水，但是為後人治水積累了經驗。共工是華夏的治水英雄，被後世尊為水神。
共工治水錶現出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。之後與顓頊爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會「觸怒上天」，導致共工失去支持，最終失敗。而共工為捍衛自己的治水大業，撞山自殺，以表示「看，這樣都沒有『觸怒上天』」。共工與顓頊爭奪帝位的故事，後被演繹成「怒而觸不周之山」的神話