希尔达·杜利特尔

希尔达·杜利特尔（英语：Hilda Doolittle或H.D.，1886年9月10日－1961年9月27日），美国诗人、小说家，文学史家公认的最典型的意象派诗人。^[1]

简介

希尔达•杜利特尔（Hilda Doolittle，1886-1961），出生于美国宾夕法尼亚州的伯利恒市，以姓名缩写H.D.为笔名发表作品。25岁时，前往伦敦，成为[[欧洲\\意象派诗歌的主要成员，荣获包括美国文学院金质奖章在内的多项奖项。主要作品有：《海上花园》（Sea Garden,1916）；《希神》（Hymen,1921）；三部曲：《不倒的墙》（Walls Do Not Fall,1944）；《向天使致敬》（Tribute to the Angels,1945)；《开花的节杖》（Flowering of the Rod，1946)）；《诗选集:1912-1944》（Collected Poems 1912-1944,1983）等。^[2]

早年生活

希尔达·杜利特尔出生于宾夕法尼亚州利哈伊谷伯利恒的摩拉维亚社区。她的父亲查尔斯杜利特尔是利哈伊大学的天文学教授，她的母亲海伦（沃勒）是一位对音乐有浓厚兴趣的摩拉维亚人。1896年，查尔斯·杜利特尔（Charles Doolittle）被任命为宾夕法尼亚大学的天文学教授，他的家人搬到费城郊区的富尔比（Upper Darby）的一所房子里。她于1905年毕业于费城的朋友中央高中，第十五届和赛马街。1901年，她遇到并结识了埃兹拉庞德，后者在她的私人生活和作家的出现中扮演著重要角色。1905年，庞德在集体名称希尔达的书下向她赠送了一连串爱情诗^[3]。

情路坎坷

理查德·奥尔丁顿
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1886年，H.D.出生于美国宾夕法尼亚州的伯利恒市，父亲是一名古板的天文学家。H.D.家的家教甚严，反而滋长了她叛逆的性格。1904年，H.D.被送进布林莫尔学院读书，也正是在布林莫尔，H.D.邂逅了她的初恋埃兹拉·庞德。

这段恋情遭到H.D.父母的强烈反对，婚约被取消后，H.D.在1911年的伦敦与庞德重逢。这位前男友变身为H.D.的创作导师，在他的提携下，H.D.的诗作亮相美国新诗运动的核心刊物《诗刊》，并署名“意象派H.D.”。

1913年，H.D.嫁给《自我主义》（Egoist）杂志的主编理查德·奥尔丁顿。一战后，意象派星散，H.D.本人也经历了流产、患病、情变。与奥尔丁顿离婚后，H.D.多次深陷情网，差点命丧产后流感。

奥尔丁顿.jpg理查德·奥尔丁顿（1892-1962）意象派创始人之一。1916年，他参加陆军步兵部队，因在战斗中大脑受炮弹震荡而回国。此后他主要居住在法国和意大利。他和H.D.于1937年离婚。

陪伴H.D.走到人生尽头的伴侣，是一位同性恋人布赖尔。富家女布赖尔曾两度离异，因仰慕H.D.的诗集《海园》而钟情于女诗人，给予了她无微不至的呵护与关爱。^[4]

人物传记^[5]

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希尔达•杜利特尔，出生于美国一个中产阶级家庭，父亲是一名天文学家，性格刻板单调，杜利特尔从小在遵从摩拉维亚传统的母亲家族中长大，受管制甚严。或许正是因为这种家庭背景，杜利特尔暗暗滋生着叛逆的性格，她喜欢阅读希腊神话，这些神话给予了她自由的狂想，后来这些神话反复出现在她的诗歌之中。

1904年杜利特尔被送进布林莫尔学院读书，与女诗人玛丽安•摩尔成为同学，她们之间的交往并不多，但是当杜利特尔日后读到这位特立独行的女同学的诗歌之后，她和自己的同性情人布赖尔在摩尔毫不知情的情况下，挑选了摩尔的24首诗结集出版，以一种直接的方式遥遥地向摩尔表达了她的赞赏。

在布林莫尔学院读书期间，杜利特尔结识了意象派诗人庞德和威廉姆•卡洛斯•威廉姆斯，深受其影响。她和庞德相恋，两人曾经打算订婚，但是遭到家人的强烈反对。不久另一个女人格雷格走进他们两人之间，形成了一种痛苦的三角关系，为了摆脱情感的折磨，她于1911年和格雷格一起前往欧洲旅行，此后定居欧洲，主要居住在英国和瑞士，再也没有回到美国。

庞德是她诗歌的推荐人，她发表的第一首诗歌正是由庞德送到《诗歌杂志》，以她的名字缩写H.D.为笔名发表，庞德选编的意象派诗集中也收录了她的其他一些诗歌。但是杜利特尔自己清醒地认识到，庞德可能会毁灭她。他对她的诗歌提出修改意见，并且限制她的情感表达方式，事实上，在庞德推荐她的诗歌时，她已经是一名的成熟的诗人，有自己的写作路线。最终她离开庞德，除了情感上的决裂之外，也表明了一种诗歌态度，她要按照自己的方式继续写作。

1913年她嫁给《自我主义》（Egoist）杂志的主编理查德•奥尔丁顿，1916—1917年，她代替丈夫奥尔丁顿成为《自我主义》（Egoist）杂志的文学编辑（之后接任这个杂志的编辑是艾略特），正是在这期间她读到了摩尔的诗歌。在伦敦的文学圈子中，杜利特尔不断发表诗歌，并且以意象派诗人的身份而闻名，但事实上，杜利特尔始终在努力摆脱这个身份，她的写作很快超越了意象派的原则，吸纳了古希腊神话的大量元素，以更个性化的情感和语言创作诗歌。

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应该说，爱情始终是杜利特尔现实生命与诗歌中的重要事件，而更值得关注的是她的双性恋取向，或许这将成为女性主义研究的经典案例。在和奥尔丁顿离婚之后，她不断堕入和男性的情爱纠纷中，后来还为一个男人生下孩子，差点死于产后流感。但与此同时，她非常幸运地获得了来自同性恋人布赖尔持久而温情的爱，她多次说过，布赖尔是她的拯救者，不仅在她生产与患病期间悉心照料她，而且终其一生，她们的内心都彼此相伴。布赖尔出生于一个富有的家庭，迫于家庭的压力，曾两度步入异性婚姻，但是她的内心，始终不离不弃地爱着杜利特尔，她的爱，给了杜利特尔男性所无法给予的宁静、包容与无私。

出于这种亲身感受，杜利特尔的诗歌对异性恋与同性恋反复进行了对比，在她的笔下，异性之爱总是充满了欲望与痛苦、折磨与背板，深陷其中的女性总是面临着丧失主体身份带来的种种矛盾和挣扎。相反，同性之爱则带来心灵的柔情与宁静。在她生活的年代，同性恋并不能得到社会的理解，她只能低调地处理这种情感，也只能以一种含蓄的方式，大多时候是通过希腊神话的变形方式表现出来。

从三十多岁起，杜利特尔即受到严重的精神疾病的折磨，曾经接受弗洛伊德的精神分析治疗，这种精神疾病加重了她诗歌中的跳跃性和神秘性。或许是受到精神分析学的影响，她在创作中倾向于审视“超意识”，再现这个超意识空间的流动性与透明性，而在杜利特尔看来，这个不确定的空间直接与女性的身体感受，尤其是与母性的子宫意识和生育意识相连。和她对同性之爱的肯定和赞美一样，她对女性的这种超越性的身体意识，也表现了强烈的赞美和认同，认为它“孕育了所有的戏剧，理念，音乐，科学或歌曲”，将“改变整个人类思想的潮流，能指引电光石火烧毁这个死气沉沉、黑暗的世界”，为世界带来全部的美和完整。

杜利特尔在创作上还追求实验性，探索全新的语言和音韵，将诗句的音乐性、哲学思辨与自我体验溶于一体，创造了一种散漫、碎片似的而非连续一致的诗歌文本，既有一种明确、决断的主体立场，表现出鲜明的现代主义风格，又有强烈的情感指向，意象细腻、生动，回旋的空间很大。

杜利特尔一生是一个勤奋而焦虑的写作者，她出版了大量的诗歌、小说和自传性散文，1961年9月27日因中风去世，身边陪伴她的仍然是忠诚的伴侣布赖尔。^[6]。