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張煌言
張煌言

清人繪張煌言像


大明兵部尚書
籍貫 浙江寧波府鄞縣
族裔 漢族
字號 字玄著,號蒼水
諡號 忠烈(清乾隆年間追諡)
出生 萬曆四十八年(1620年)
逝世 永曆十九年(清康熙三年,1664年)
杭州
墓葬 張煌言墓
親屬 父 张圭章、母 赵氏
出身
  • 崇禎十五年壬午科舉人

张煌言(1620年-1664年),字玄著,号苍水,小字阿雲。宋代丞相張知白之後。浙江宁波府鄞县(今属浙江省宁波市海曙区)人。抗清名將,南明兵部尚書,文学家。後被清兵所俘,殉國。乾隆年间,清廷追谥忠烈。

生平

张圭章,天启四年(1624)举人,官至刑部员外郎。母赵氏早逝[1]。张煌言少有大志,“慷慨好论兵事”[2]崇祯十五年(1642年)中式举人弘光元年(1645年),清军南下,与钱肃乐沈宸荃等人起兵抗清,奉鲁王朱以海监国于绍兴,授翰林修撰。后清兵破钱塘,随鲁王逃至沿海,入据舟山

永曆五年(1651年),清軍攻破舟山,張煌言、張名振等人退避海上,為了保護魯王安全,最後只得前往投靠閩南鄭成功;鄭成功軍隊尊唐王朱聿鍵為正朔,一向與魯王不合,但為了顧全抗清大局,於是仍將魯王安置於金門。之後,張煌言回到浙東組織抗清力量,與鄭成功、張名振等勢力多次北伐南京。

永曆八年(1654年),張煌言會同张名振北伐,入长江,师抵南京燕子矶。隔年,張煌言、張名振再次攻至燕子矶但仍因兵力薄弱以失敗告終。張名振於兵敗不久後病逝(一說遭到鄭成功毒害),由鄭成功部將陳六御接收其軍隊。

永曆十二年(1658年),張煌言與鄭成功自廈門出兵北伐,克復樂清、寧海等地;後卻於羊山海面遭遇颱風襲擊,兩軍損失船艦百餘,士卒傷亡以千計,不得已撤軍回到廈門。

永曆十三年(1659年),張煌言奉南明永曆帝朱由榔命,以兵部尚书職,与郑成功會師北伐,張煌言部收復太平、寧國、池州、徽州等四府、三州、二十四县;另一方面,鄭成功軍隊沿長江西上,克鎮江、圍南京,反清復明大業一時大好。後因鄭成功中清軍緩兵之計,兵敗南京城,鄭軍乃退離長江出海南下;張煌言軍隊孤立無援,益遭清廷援軍攻擊,一路敗退、突圍,撤回浙東。

隔年清廷實施遷界令,斷絕抗清各勢力的聯繫與生計。鄭成功於東南沿海多年征戰也始終未有進一步發展,乃決定東進台灣,以為據點;對此張煌言曾修書勸阻鄭成功,他認為如果鄭軍進入台灣,則金、廈將不保,而復興大業與人心亦將斷絕。但最後鄭成功仍一意孤行,將目標轉為台灣。

後永曆朝覆亡,鄭成功入台後亦無力回師閩南;張煌言只得糾集民間各反對力量,繼續於浙東沿海一帶進行抗清行動。及至永曆十七年(1662年),魯王朱以海病死於金門,張煌言終於認為復明無望,將軍隊解散,躲避至浙江象山附近的小島隱居[3],之後仍為清軍偵知。[4]。清人利用降清舊部喬裝成僧人,乘其隨從糴米之時,劫船入島執之。[5]張煌言被捕後,神色自若[6],拒絕清廷的招降,在省城杭州被處斬決,臨刑前,赋《绝命诗》一首[7]

我年适五九,偏逢九月七。大厦已不支,成仁万事毕。

“坐而受刃”,同死者還有罗纶等人。其妻與長子押解至鎮江處斬。

紀念

张煌言死后由鄞县万斯大等葬于杭州西湖南屏山。生前的友人叶振名登越王岭遥祭忠魂,撰祭文将张煌言与罗纶二人并称为“张司马二客”。清國史館為其立傳,《明史》有傳。1776年(乾隆四十一年)追諡忠烈,入祀忠義祠,收入《欽定勝朝殉節諸臣錄[8]

现今南屏山荔枝峰下建有张苍水祠,与章太炎纪念馆为邻。与岳飞于谦並称“西湖三杰”。宁波市区也有苍水街以示纪念。

著作

著有《张苍水集》、《奇零草》、《北征录》、《探微吟》等。

他存世的著名诗篇有《入武林》、《放歌》等。

入武林
国破家亡欲何之?西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席,拟为丹心借一枝。
他日素车东浙路,怒涛岂必属鸱夷。
放歌(武林狱室书壁)
吁嗟乎!沧海扬尘兮日月盲,神州陆沉兮陵谷崩。
藐孤军之屹立兮,呼癸呼庚。
余悯此孑遗兮,遂息机而寝兵。
方壶圆峤兮,聊驾税以薶名。
神龙鱼腹兮,罹此豫且之罾。
余生则中华兮,死则大明,
寸丹为重兮,七尺为轻。
维彼文山兮,亦羁絏于燕京,
黄冠故乡兮,非余心之所馨。
欲慷慨而自裁兮,既束缚而严更,
学谢公以绝粒兮,奈群喙之相并。
等鸿毛于一掷兮,何难谈笑而委形,
忆唐臣之啮齿兮,视鼎镬其犹冰。
念先人之践土兮,愧忠孝之无成。
翳嗣子于牢笼兮,痛宗祀之云倾。
已矣夫!荀琼谢玉兮,亦有时而凋零。
余之浩气兮,化为风霆;
余之精魂兮,变为日星。
尚足留纲常于万祀兮,垂节义于千龄。
夫何分孰为国祚兮,孰为家声。
歌以言志兮,肯浮慕兮箕子之贞?
若以拟乎正气兮,或无愧乎先生。

歷代評價

張煌言的評價因時空環境轉變,歷經了多次轉變。清初,在當局眼裡,張是不折不扣的「逆寇」、「海逆」、「賊渠」,文獻多半不敢觸及張的相關事蹟;直到乾隆年間,清朝的統治鞏固後,浙東地方上對於張煌言的祭祀和展墓等活動才開始公開化,這跟知識份子對南明的評價逐漸去政治化有關,濃厚的反清意識逐漸淡化,在理學的忠君思想作用下,滿洲人的統治合法性已逐漸確立,因此不再對南明遺臣有過多政治顧忌。在當局看來,張的作為正是「忠君」的象徵,理應表彰,清朝此時儼然是儒家倫理仲裁者,對於知識分子為張煌言平反是樂見其成的。[9] 清廷官方撰修《欽定勝朝殉節諸臣錄》後,張煌言的評價才正式定調,依據「各為其主」的道德原則而論,不但無可厚非,反而應該予以肯定嘉許,張煌言獲贈「通諡忠烈」,「一代完人」的形象被確立。

晚清革命黨人為了宣傳反清思想,亦曾以張煌言為精神導師,如章炳麟於1902年東京的「支那亡國二百四十二年紀念會」上曾大力疾呼:「願吾越人,無忘張煌言」,視張為中國近代革命的先行者,並出版南明時期文人的著作來作為反清宣傳,《張蒼水全集》便是在這種氛圍下問世。[10]

注釋

  1. 全祖望:《张煌言年谱》
  2. 《清史稿》卷二二四《张煌言传》
  3. 《仁和县志》说:“康熙三年(1664年),窜身悬岙。悬岙,海中小岛,在普陀之东,极荒僻,无民居。”全祖望在《明故权兵部尚书兼翰林院学士侍讲鄞张公神道碑铭》中写着:“甲辰六月,遂散军,居南田之悬岙。悬岙在海中,荒瘠无人烟;山南有汉港,可通舟揖;而其北为峭壁。公结茅焉。”赵之谦《张忠烈公年谱》:“康熙三年甲辰(1664年),四十五岁,夏六月,公散军居悬岙”
  4. 张煌言被捕的日期,《墓志铭》、《神道碑铭》、 《东南纪事》、《南疆逸史》皆載为七月十七日,赵之谦《张忠烈公年谱》说被捕于七月十七日。《鲁春秋》说被捕于七月二十三日。
  5. 陳永明. 陳弱水, 编. 從逆寇到民族英雄:清代張煌言形象的轉變 2017. 臺北. : 41. ISBN 978-986-350-248-7. 
  6. 高斗权在《〈奇零草〉后序》中说:“甲辰,七月望后八日,佘病暑,偃卧床中。有客忽来告曰:‘苍水张公被执至矣!’……余亟往觇之,见公葛袍方巾,直立牙门外,神色自若。……”
  7. 张煌言:《绝命诗》,载《采薇吟》
  8. 《欽定勝朝殉節諸臣錄》卷二·通諡忠烈諸臣
  9. 陳永明. 從逆寇到民族英雄:清代張煌言形象的轉變. 臺北: 臺大出版中心. : 112-115. 
  10. 陳永明. 從逆寇到民族英雄:清代張煌言形象的轉變. 臺北: 臺大出版中心. : 161-185. 

参见

外部链接