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归妹

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中文名称;归妹


外文名称;Guī Mèi

归妹(guī mèi)是《易经》六十四卦之一,震上兑下卦的卦名,代号6:4。“归”(guī),古代称女子出嫁。6:4卦的主卦是6卦兑卦,卦象是河泽,特性是愉快。客卦是4卦震卦,卦象是雷,特性是运动。客方谋求发展,为了主方利益,主方需要给予客方一些好处,以获得良好的发展环境,就如同以自己亲爱的妹妹嫁给客方,如卦名“归妹”所表达的意思。卦辞“归妹:征凶,无攸利”,此卦辞与《》卦卦辞意思正好相反,《》卦谈循序渐进的“女归”,用它去办事很吉祥;而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”,用它去办事,迹象则很凶险,一点好处也没有。这是就整个卦义而言。象曰:求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随意,劳而无功运平平。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。[1]

总述

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:

1. 主方与泽很相似,客方与雷很相似。

2. 主方的阳数是6,客方的阳数是4.

3. 主方的行动是阳,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。

切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦没有参考价值

这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。男婚女嫁,天地大义,人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦,交互为用。

归妹卦下部的三条爻是主卦,代表主方,上部的三条爻是客卦,代表客方。主卦与客卦的形成基于对主方和客方状态的分析,归妹卦代表从主方的角度看当前的形势。

阴阳趋于和谐是变化的基本规律,根据这个规律,分析卦的结构有两个基本原则。

一个原则是当位。比较主卦和客卦的下爻和上爻,下爻完全相同,上爻也完全相同。尽管下爻都是阳爻,然而表示的颜色不同,主卦的下爻是黑色,客卦的下爻是灰色,这是因为从主方的角度来看对主方的利害不同。主卦的下爻是阳爻,表示主方积极主动,有利于主方的发展,对主方有利,这种状态叫做当位;客卦的下爻也是阳爻,表示客方积极主动,是对主方的挑战,增加主方发展的困难,对主方不利,这叫做不当位。主卦和客卦的上爻都是阴爻,然而表示的颜色不一样:主卦的上爻是阴爻,表示主方的态度随和,有可能受客方制约,对主方不利,这是不当位,以灰色表示;客卦的上爻也是阴爻,表示客方态度随和,客方有可能接受主方制约,对主方有利,这是当位,以黑色表示。

另一个原则是有应。主卦与客卦的中爻是一阴一阳,处于阴阳和谐状态,这叫有应。箭头表示有应,从阴爻指向阳爻。有应不一定对主方有利,这需要看有应的爻的性质和阴阳状态。归妹卦中主卦的中爻是阳爻,表示主方素质良好;客卦的中爻是阴爻,表示客方素质不佳。在这种和谐状态下,主方施惠于客方,客方直接受益,主方直接受损,对主方不利。因此,尽管这两条爻是一阴一阳,但是仍然都是不当位,以灰色表示。换一个角度考虑,结合主方积极主动来看,主方可以利用客方对主方的依赖取得更大的发展,这种情况对主方非常有利。

由以上对归妹卦的结构分析可以知道,在当前形势下,主方应当利用客方对主方的依赖,积极主动地大力发展开拓;同时要意识到客方的剧烈竞争,各为自己的利益,缺少诚意,即使主方为客方作出贡献,不能指望得到恰当回报。

右边是爻辞。爻辞对完全抽象的爻作比较具体的比较形象的说明,爻辞与爻一一对应,从下往上数。根据爻在卦中的状态,爻辞中加了判断词。删去判断词,可以看出六条爻辞是一首围绕“归妹”为主题的散文诗,描述主方试图嫁女给客方表示亲善,然而双方都没有诚意。下面是其译文

嫁出的女子当了妾,(忍耐点吧)一条腿也能走路。

一只眼也能看,应当坚持隐藏心中的不满。

嫁出女子去当补缺的妻子,反而出嫁后当了妾。

出嫁的日期推迟了。(忍耐点吧)推迟出嫁的日期更合适。

帝乙出嫁女子,其服饰还不如妾的服饰好,(也好)月亮差不多满园了。

(都没有诚意啊,就像那)女士托着筐子,没有果实;男士刺羊,没有血。

下面逐条说明卦爻辞:

全卦内容

此卦由泽下雷上组成。

卦辞“归妹:征凶,无攸利”,此卦辞与《》卦卦辞意思正好相反,《》卦谈循序渐进的“女归”,用它去办事很吉祥;而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”,用它去办事,迹象则很凶险,一点好处也没有。这是就整个卦义而言。

“初九”爻辞的“归妹以娣,跛能履,征吉,”是说办事急于求成,结果落到了象出嫁女子嫁给了别人做小妾;这种结局虽很不理想,就如同是一个残废的跛子那样不称心如意,但跛子总比两条腿全残要好,虽跛,但尚能走路。若果能这样,迹象也是吉祥的。

“九二”爻辞的“眇能视,利幽人之贞”此爻前半句有类同上一爻的意思,是说办事急于求成,结果仍不理想,这时就如同是只有一只眼睛;但这结局总比两只眼睛全瞎要好。如果能这样,还是利于深居九五之位的君王的贞正的。

“六三”爻辞“归妹以须,反归于娣”,是说办事有如出嫁女子,本不想去做小妾,但由于急忙出嫁,在匆匆忙忙的须臾片刻办完了出嫁之事,谁知本想弄个长妇,却没有料想到仍然落得做了个偏房小妾。

“九四”爻辞“归妹愆期,迟归有时”,是说办事有如出嫁女子,不要采取须臾片刻便办完的办法,而是等待时机。这样固然还有过期嫁不出去的危险,但是这种“愆期”,还是有时机可待的。

“六五”爻辞“帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良;月几望,吉”,此一爻有接上一爻“归妹愆期,迟归有时”的含义,前半句是说办事有如出嫁女子,如果不急于求成,渐缓等待,有如帝乙出嫁女子那样,这时既就是出嫁的女子去为别人做了偏房,但所出嫁时所佩之服饰还反会比其长妇出嫁时所着的服饰荣耀。后半句是说,当此十五月圆之时,方是女子选择出嫁的好日子。

“上六”爻辞的“妇承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利”,是说办事如果象“归妹以须”,过于匆忙,那其结果必然好像一个女人虽然手中提着筐子,但却空无一物;也有如壮士在杀羊,但却不见血,这一点吉祥也没有,一点好处也没有。

卦辞

〖卦辞原文〗征凶,无攸利。

〖译文〗往前发展有凶险,没有什么有利之处。

〖解说〗这是6:4卦的卦辞,说明当前双方关系的一般情况。“攸“(you)助词,相当于“所”:性命攸关。主方的素质良好,客方的素质不佳,主方愿意奉献给客方一些客方所需要的东西,然而,主客双方都是积极主动地谋求发展,双方的利益难免冲突,因此,即使主方对客方友好,也不一定会得到善报。这种情况下,主方不应当在发展主客双方关系方面走到过快,“征凶”。往前发展对自己没有好处,“无攸利”。

卦辞解释

归妹:虞翻曰:归,嫁也。兑为妹。泰三之四,坎月离日,俱归妹象。阴阳之义配日月,则天地交而万物通。故以嫁娶也。

征凶,

虞翻曰:谓四也。震为征。三之四,不当位,故“征凶”也。

无攸利。

虞翻曰:谓三也。四之三,失正无应,以柔乘刚,故“无攸利”也。

》曰:归妹,天地之大义也。

虞翻曰:乾天坤地。三之四,天地交。以离日坎月战阴阳,阴阳之义配日月,则万物兴,故“天地之大义”。乾主壬,坤主癸。日月会北。震为玄黄,天地之杂。震东兑西,离南坎北。六十四卦,此象最备四进正卦,故“天地之大义也”。

天地不交而万物不兴。

虞翻曰:乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳,故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰:男女交而后人民蕃,天地交然后万物兴,故归妹以及天地交之义也。

归妹,人之终始也。

虞翻曰:人始生乾,而终于坤,故“人之终始”,《杂卦》曰:归妹,女之终,谓阴终坤癸,则乾始震庚也。干宝曰:归妹者,衰落之女也。父既没矣,兄主其礼,子续父业,人道所以相终始也。

说以动,所归妹也。

虞翻曰:说,兑。动,震也。谓震嫁兑所归必妹也。

征凶,位不当也。崔觐曰:中国皆爻失位,以象归妹非正嫡,故“征凶”也。

无攸利,柔乘刚也。

王肃曰:以征则有不正之凶,以处则有乘刚之逆也,故“无所利”矣。

》曰:泽上有雷,归妹。

干宝曰:雷薄于泽,八月九月将藏之时也。君子象之,故不敢恃当今之虞,而虑将来祸也。

君子以永终知敝。

虞翻曰:君子,谓乾也。坤为永终,为敝。乾为知。三之四,为永终;四之三,兑为毁折,故“以永终知敝”。

崔觐曰:归妹,从之始终也。始则征凶,终则无攸利,故“君子以永终知敝”为戒者也。

〖原文〗归妹以娣,跛能履,征吉。

〖译文〗嫁女为妾,跛脚也能够行走,征伐吉利。

〖解说〗这是第一爻的爻辞,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。“娣”(dì),古代诸妾中的年幼者。“跛”(bǒ),腿或脚有病,走路时身体不平衡,瘸:跛脚,跛子。主客双方都在积极主动地谋取发展,主方为客方作了奉献,但是客方并没有完全满意,只是把嫁来的女子作了妾,“归妹以娣”。尽管如此,主客双方关系可能有所改善,“跛能履”。主方继续如此作是吉利的,“征吉”。这里的“征吉”仅仅是指主方的积极主动行动而言,肯定主方应当继续积极主动,并没有指当前整个双方关系的状态对主方是吉利的。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位,当位,与四阳不有应。当位表明主方积极主动,有可能维护和增长自己的利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方也是积极主动,主方面临竞争,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在,加之主方的素质优于客方,主方应当继续积极主动,依靠素质上的优势,取得竞争中的顺利,所以爻辞说“征吉”。

二阳

〖原文〗眇能视,利幽人之贞。

〖译文〗一只眼也能够看东西,利于隐士的坚持。

〖解说〗这是第二爻的爻辞,阳,表示主方的素质是阳,素质良好。“眇”(miǎo),瞎了一只眼。“幽人”(yōurén),幽隐之人,隐士。主方的素质良好,有可能对客方作贡献,不过,由于客方也在积极主动求发展,主方没有必要全部奉献给客方,只要奉献一部分就可以了。利于把自己的实力隐藏起来,像隐士一样,并且坚持隐藏下去。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位,不当位,与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能受到客方损害,是潜在的对主方不利的因素;有应表明客方素质不佳,需要从主方得到补益,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。因此,主方应当把良好的素质隐藏起来,保护自己的利益,“利幽人之贞”。

三阴

〖原文〗归妹以须,反归以娣。

〖译文〗嫁女为补妻,反嫁作为妾。

〖解说〗这是第三爻的爻辞,阴,表示主方的态度是阴,主方的态度随和。“须”(xū),必得,应当,须次(官吏依次候补官缺。结合爻辞的上下文,这里的须指男人缺少的女人,妻。主方的态度随和,不计较尊畀,“归妹以须”,又“反归以娣”。爻辞本身并没有说主方阴的态度对于主方来说是有利,或者不利。

〖结构分析〗这条爻阴爻在阳位,不当位,与六阴不有应。不当位表明主方态度随和,有可能受到客方制约,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方的态度也随和,不求制约主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素,所以爻辞中没有判断词。

四阳

〖原文〗归妹愆期,迟归有时。

〖译文〗嫁女的时间误了期,推迟出嫁有了合适时间。

〖解说〗这是第四爻的爻辞,阳,表示客方的行动是阳,客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“愆期”,误期,失期。由于客方的积极主动行动可能与主方的积极主动行动冲突,主方嫁女给客方的时间误期了,不过,嫁出的时间推迟了以后,时间对主方更合适。

〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位,不当位,并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动,有可能损害主方的利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方也是积极主动地维护和增加自己的利益,主方的利益不会受到客方损害,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞中没有判断词。

五阴

〖原文〗帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。

〖译文〗帝乙嫁女,她的服饰不如其妾的服饰好;月亮几乎是满月了,吉利。

〖解说〗这是第五爻的爻辞,阴,表示客方的素质是阴,客方的素质不佳。“帝乙”,商朝第30代国王,在位时期为前1101年~前1076年。“袂”(mèi),衣袖,袖口:张袂(张开衣袖)。帝乙指主方。由于客方的素质不佳,主方帮助客方,“帝乙归妹”。而客方依靠自己的努力,对主方的帮助并不重视,“其君之袂,不如其娣之袂良”。主方能够帮助客方,已经算不错了,“月几望”。继续帮助客方,对主方有好处,“吉”。

〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳,有可能从主方寻求利益,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方素质良好,可以给于客方所需,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑,由于客方素质不佳以及主方素质良好,客方依赖主方,主方可以利用客方对主方的依赖,积极主动地取得更大发展,这对主方很有利,所以爻辞说“吉”。

六阴

〖原文〗女承筐,无实;士刲羊,无血;无攸利。

〖译文〗女士托着筐子,没有果实;男士刺羊,没有血。没有什么好处。

〖解说〗这是第六爻的爻辞,阴,表示客方的态度是阴,客方的态度随和。 “承”(chéng),在下面接受,托着:承重。“刲”(kuī),刺杀。客方的态度随和,同时,主方的态度也是如此,双方相互周旋,没有诚意,“女承筐,无实;士刲羊,无血”,对于主方没有什么好处。主方的态度不宜太随和,应当比较明确而肯定。

〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位,当位,并且与三阴不有应。当位表明客方态度随和,有可能接受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和,主方不能制约客方,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此爻辞说“无攸利”。

注释

归妹卦兑下震上

归妹①:征凶②,无攸利。

初九,归妹以娣③,跛能履④,征吉。

九二,眇能视⑤,利幽人⑥之贞。

六三,归妹以须⑦,反归于娣⑧。

九四,归妹愆期⑨,迟归有时⑩。

六五,帝乙归妹⑾,其君之袂不如其娣之袂良⑿;月几望⒀,吉。

上六,女承筐,无实⒁;士刲羊,无血⒂,无攸利。注释:

①归妹:六十四卦卦名之一。乃言办事急于求成,亦即欲速则不达之卦。

②征凶:此处“征”当按迹象讲。

③归妹以娣:“娣”(di地),古代称夫之妾曰“娣”。此句指将女子嫁与别人做小妾。

④跛能履:跛着一条腿尚能走路。

⑤眇能视:瞎掉一只眼睛尚能看见。

⑥幽人:参《》卦“九二”爻“履道坦坦,幽人贞吉”,二处“幽人”同出一义,皆指深居九五之位的君王。

⑦归妹以须:“须”,片刻,少时。此句言出嫁女子勿勿忙忙,片刻便办妥。

⑧反归于娣:反而仍然落到了做小妾。

⑨愆(qian牵)期:过期。

⑩迟归有时:迟一点“归妹”(出嫁),还有好的时机可待。

⑾帝乙归妹:殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁女子。

⑿其君之袂不如其娣之袂良:“君”,此处指长妇。“袂”(mei妹),本指衣袖,此处指服饰。此句有接“迟归有时”之义,是说只要等待时机出嫁,有如帝乙出嫁女子,其长妇的服饰还不如其小妾的服饰好。

⒀月几望:参《小畜》一卦“月几望”一注,指到了十五月圆之时。

⒁女承筐,无实:女子手里虽提着筐子,但却空无一物。⒂士刲羊,无血:“刲”(kui亏),宰。壮士杀羊却不见血。

》曰

泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

归妹以娣,以恒也。

跛能履吉,相承也。

利幽人之贞,未变常也。

归妹以须,未当也。

愆期之志,有待而行也。

帝乙归妹,不如其娣之袂良也。

其位在中,以贵行也。

上六无实,承虚筐也。

》曰:

归妹,天地之大义也。

天地不交,而万物不兴。

归妹,人之终始也。

说以动,所归妹也。

征凶,位不当也。

无攸利,柔乘刚也。

白话解析

九二:眇能视①,利幽人②贞。

【白话】筮得归妹卦,占得九二爻,眼睛不方便却能看东西,利于幽禁的人占问。

【注释】①眇能视:眼睛瞎了但却能看东西。一种情况是治好了眼睛,另一种情况是特异功能,第三种情况是梦占。②幽人:囚禁的人。

【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位,虽然失位,但居内卦之中,眼睛虽然有毛病,但仍然能够看东西,足以保持正常的生活。居于内卦的中爻,能够遵守常规,所以爻辞断以“利幽人之贞”。

六三:归妹以嬬①,反归以■②。【白话】筮得归妹卦,占得六三爻,少女出嫁用女仆陪嫁,嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中。

【注释】①嬬:仆妾。②■:通“弟”。

【讲解】嬬,通行本作“须”。朱熹认为“须”是卑贱的女性。程颐认为“须”是等待。程颐的说法本于王弼。王弼说:“室主犹存,而求进焉,进未值时,故有须也。不可以进,故‘反归’待时,以娣乃行也。”

九四:归妹衍期①,迟归有时。

【白话】筮得归妹卦,占得九四爻,嫁女超过了日期,推迟嫁女有定期。

【注释】①衍期:过期。

【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位,下与初九阳刚无应。用这不正无应之道适人,必须等待彼道穷尽无所与交,然后才可以往。

六五:帝乙①归妹,其君之袂②不若其■之快③良,日月既望④,吉。

【白话】筮得归妹卦,占得六五爻,帝乙嫁少女给文王,少女的打扮非常朴素,穿戴还不如陪嫁的姑娘好,出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子里。

【注释】①帝乙:商代国王,纣王的父亲。②袂:衣袖。③快:袂字的讹写。④既望:过望,近于月中,指每月的十六日至二十二、二十三日。望:月之望,月大则十六日为望,月小则十五日为望。

【讲解】兑(夺)为少阴,震(辰)为长阳,少阴而承长阳,悦以动,嫁妹之象。六五归妹之中,独处贵位,所以叫做“帝乙归妹”。六五配在九二,兑少阴,震长男,以长从少,不如以少从长那样美好。王弼说:“位在乎中,以贵而行,极阴之盛,以斯适配,虽不若少,往亦必合,故曰‘月几望吉’也。”

尚六:女承筐无实,士刲①羊无血,无攸利。

【白话】筮得归妹卦,占得尚六爻,女人捧着空盘子,男士宰羊而不流血,没有什么好处。

【注释】①刲:割杀。

【讲解】尚六处于卦的穷极之处,上无所承,下无所应,与六三相敌,进退为难,所以爻辞断以“无攸利”。

解①:利西南,无所往,其来复,吉;有攸往,宿②,吉。

【白话】筮得解卦,利于西南方,没有前进,而返回原地,则吉善;有所前进,又能停止前进,也会吉善。

【注释】①解:卦名,有判决、和解、缓解、分解、辨释等意义。②宿:止。通行本作“夙”。

【讲解】按照《彖传》的解释,解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震

参考来源

第54卦归妹卦_标清

参考资料