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德化堂 中华民国（台湾）文化资产
图片来自文化资源地理资讯系统
基本资料
等级　　　　直辖市定古迹 公告日期　　1985-11-27 登录类别　　斋堂 地理位置　　台南市中西区府前路一段178号 建成年代　　大清道光十八年（1838年）

德化堂为台南三座龙华派斋教庙堂之一，是中华民国直辖市定古迹。位于台湾台南市中西区的斋教龙华派寺庙，过去是东安坊马公庙街。该斋堂属于龙华派汉阳堂之下，在安平化善堂受到安平没落的影响后，成为台湾南部龙华派斋堂的传教中心。

文化资产简介

• 斋教又称持斋教，或称食菜教，为佛教的一支，属于在家佛教。源自于明末北直隶州盛行的罗教，教主罗梦鸿，或名罗因，山东莱州府即墨县猪毛城成阳社人。清乾隆年间，斋教更由中国传入台湾，形成龙华、先天与金幢三派。
• 明宪宗成14年（西元1478年）山东莱州府即墨人罗因创立龙华派斋教，于清乾隆年间逐渐传入台南。清嘉庆年间，福州府长乐县汉阳堂孙德堂派卢普涛由兴化府仙游县前来台湾弘法，由于声势壮大，信徒众多，斋教因而广为流传。清嘉庆4年（西元1799年），信徒谢普爵在安平设化善堂；清嘉庆19年（西元1814年）又建德善堂；清道光14年（西元1834年），更在东安场马公庙街建造了前后三落，坐北朝南的德化堂。
• 德化堂和其他传统斋堂一样，采用民居外形。
• 大门为凹寿形式，正堂供奉观音佛祖及该教创始人罗因，后方则是卷蓬拜殿，现充做讲堂使用。
• 正殿之中供奉观音佛祖两尊，前方是本堂原有的观音神像，另一尊则是属于德化堂所有，观音右侧乃是本派祖师罗祖塑像，案前陈祀三公椅三张，分别代表龙华派罗、应、姚三位祖师。正殿左右各有洞门连通左右两厢房。其中左偏殿现为祖先堂，右偏殿则是宗德词，陈列了满满的神主牌位，都是本堂历代堂主及斋友。
• 德化堂自从安平化善堂没落之后，便逐渐取代南部龙华派斋堂的传教中心。堂内匾额、楹联甚多，如清同治五年(西元1866年)的惠普群生及清道光7年(西元1827年)的观自在古匾均极为有名。
• 堂中文献除了教内的经忏宝卷外，尚有该堂镇堂之宝三昄五戒牌与护道榜文。

历史沿革

• 清乾隆三十年（1765年），龙华派斋友便至安平传教，建立化善堂。
• 而到了嘉庆十九年（1814年），门徒黄丑集资又建德善堂于台湾府城内的覆顶金。信徒日众后，道光十四年（1834年）才由谢普爵等四位斋友集资在今现址建立德化堂，于十八年（1838年）时完工。光绪二十七年（1834年），董事吴子周、陈普燃等倡修过。
• 进入日治时期后，德化堂为求自保，与其他许多台湾寺院一样加入日本佛教曹洞宗。之后在明治三十四年（1910年）曾修整过。大正七年（1918年），德善堂因开新路而被拆除，遂并入德化堂中。而五年后，德化堂也因为开辟今天的府前路一段而拆除了第一进的部分，将凹字型头门移到中进，后进的宅居则改为正堂，堂前建四垂亭。
• 二次大战时，德化堂亦受到美军空袭影响，其左右护室被炸毁。民国三十九年（1950年）时，由洪池、卢世泽重修，之后于五十六年（1967年）时再修。民国八十六年（1997年）时因年久失修再次进行修护，于三年后（2000年）完工。

建筑特色

• 由于具在家佛教特质，其空间和传统民宅相同，但装饰彩画因空门化影响而与佛寺类似。原本为座北朝南的三进建筑，今只馀二进。
• 堂门为凹寿形式，上绘有门神四大天王，马背则有狮头装饰，而在门内则供奉韦驮尊者。门后是卷棚式拜殿，现也做为讲堂使用。正殿以门罩形成神龛之空间，在中央供奉两尊观音菩萨，前面一尊是德化堂原有的神像，后面则是原本德善堂的神像。而在观音右侧则供奉龙华派祖师罗祖，并在神像前陈祀“三公椅”三张，象征龙华派罗祖、殷普能、姚普善三位祖师。而正殿两侧“菩萨救世、大士显身”和“居士说法、天女散花”壁画，则为潘丽水之作。而在正殿左右两侧有洞门通往左右厢房，而左偏殿现在为祖先堂，右偏殿则是宗德祠，陈祀立代堂主与斋众、信徒的牌位。
• 堂中古匾以清同治五年（1866年）由按察使衔分巡台湾兵备道丁曰健所献的“惠普群生”与道光七年（1827年）的“观自在”较为有名，而收藏的文献除教内经忏宝卷外，还有“三皈五戒牌”与“护道榜文”，为该堂之宝。除此之外，在佛坛两侧还有通判林英献所现的楹联“德兴照福门春长南海，化雨沾仁里荫薄东瀛”。

外部连结

• 台南德化堂——文化部文化资产局