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悲喜劇又稱為正劇，是一種悲劇和喜劇交融並延伸的文學體裁，兼有悲劇和喜劇成分，通常具有喜劇的圓滿結局。英國文學里，威廉·莎士比亞晚期偏好寫悲喜劇的劇本（又稱『傳奇劇』），在此之後直到19世紀這段期間是悲喜劇最盛行的時候。亞里士多德的《詩學》中討論到關於悲劇和喜劇重複的問題。

正劇中主人公的選擇，不再像過去的悲劇或喜劇那樣受限制，它可以是崇高偉大的英雄，也可是卑鄙齷齪的小人。正劇的題材既可以是嚴肅的社會現實問題或倫理道德問題，也可以是接近於市民生活的凡人小事，劇情中既有令人感傷流淚或不完美結局的悲劇因素，又有批判現實的不合理，正義獲得勝利的喜劇色彩。主人公也像悲劇人物那樣追求着歷史的必然要求，所不同的是，這種要求在悲劇中不可能實現，而在正劇中則具備了實現的可能性。在喜劇中，不合乎歷史潮流的要求被當作現實的目的而被追求着，博馬舍而在正劇中，不合乎歷史潮流的要求則被否定掉。

古典時期

古典時期並未有對於悲喜劇完整的正式定義。古希臘哲學家亞里士多德在他的作品詩學中探討了有着雙重結局的悲劇，似乎表明他已有與悲喜劇在文藝復興時期的含義相似的構想。從這個角度來看，包括歐里庇得斯的《阿爾刻提斯》在內的許多古希臘和古羅馬的戲劇都可稱為悲喜劇，儘管除情節外並無其他明確的悲喜劇特質。悲喜劇一詞源自普勞圖斯的戲劇作品安菲特律翁，他在序幕中半開玩笑地創造了該詞。劇中角色墨丘利認為在喜劇中同時囊括國王和神明以及他們的侍從是無禮的，並聲稱這劇最好是部「悲喜劇」。

“ 我將讓它成為融合物：就讓我們叫它悲喜劇吧。我不認為一貫稱呼一部既有國王又有神明的劇為戲劇是恰當的。你怎麼想？既然這劇里也有奴隸，我就稱它為悲喜劇好了... ” — 普勞圖斯, 安菲特律翁

代表作

古今中外很多的劇作家留下了著名的悲喜劇作品，具有代表性的有：

• 賀敬之、丁毅：《白毛女》。

• 蘇叔陽：《丹心譜》。

• 莎士比亞：《特洛伊羅斯與克瑞西達》（1602），《終成眷屬》（1602），《一報還一報》（1604）。

• 湯顯祖（明）：牡丹亭

• 王實甫（元）：西廂記

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