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意富加牟豆美命

图片来自yaokami

意富加牟豆美命(オオカムヅミノミコト)乃《古事记》之记述,祂是日本神话里出现的桃子,《日本书纪》里亦有类似的记录,却未出现其名。另有别名意富迦牟都美命于保加牟豆美命大神实命[1]

概要

古事记之记载

据《古事记》上卷之记录,伊邪那岐命砍杀烧死伊邪那美命迦具土后,因为非常思念祂,遂追往黄泉国。在黄泉国大殿门前,伊邪那美命由殿内开门迎接,伊邪那岐命对祂说:“我的爱妻呀,我和你创造的国土尚未完成,请跟我回去吧!”伊邪那美命答:“真是可惜呀!你不早点来,我已经吃了黄泉国烹煮的饭食。既然你特意前来找我,我也很想回去。且让我跟黄泉神商量,在这期间不要偷看我。”伊邪那美命边说边走入殿内。

伊邪那美命久而未返,伊邪那岐命等得不耐烦,于是取下左发髻插著的发梳,折下一齿作烛火,走入殿中。但祂所看见的却是伊邪那美命腐烂的身躯上布满了蛆,声音犹如雷鸣大作,且发现头部被大雷盘据、胸部被火雷盘据、腹部被黑雷盘据、下阴被拆雷盘据、左手被若雷盘据、右手被土雷盘据、左足被鸣雷盘据、右足被伏雷盘据,共有八雷神绕缠其尸身。

伊邪那岐命吓得拔腿狂奔,伊邪那美命怒斥:“你这样简直是污辱我!”立即派遣豫母都志许卖追捕。伊邪那岐命丢出黑御鬘变成山葡萄,趁豫母都志许卖捡食之际逃跑,却仍被追上。再丢出右发髻插著的发梳,折下一齿变成竹笋,又趁豫母都志许卖捡食之际逃逸。后来伊邪那美命遣八雷神率领1千5百黄泉大军追赶,吓得伊邪那岐命抽出十拳剑一边挥舞一边逃走。但大军仍继续追击,伊邪那岐命逃至黄泉比良坂,捡起三颗桃子用力丢向追兵,于是黄泉大军停止追赶。所以伊邪那岐命对桃子说:“你们有灵性,能驱鬼避邪。往后苇原中国的芸芸众生遇到危难时,就像刚才帮助我一样,去帮助他们吧!”于是伊邪那岐命赐了意富加牟豆美命的名号给桃子。

日本书纪之记载

据《日本书纪》卷第一神代上第九种说法之记载,伊奘诺尊欲见其妹伊奘冉尊,乃到殡殓之处。本来伊奘冉尊出来迎接祂,都如同在世般无异状。接著后者说:“夫君请你不要看我。”语毕突然消失且四周陷入一片黑暗,伊弉诺尊举起火把视之,伊奘冉尊的身体饱胀长大,上有八色雷公。受到惊吓的伊弉诺尊急忙走避,八色雷公追赶之。伊弉诺尊躲进路边的桃树下,并以果实击退众雷,这就是桃子能驱的源由。伊奘诺尊乃投其杖曰:“自此之后,雷不敢来。”便是所谓的岐神,亦即“来名户之祖神”。而所谓的“八雷”,在首曰大雷、在胸曰火雷、在腹曰土雷、在背曰稚雷、在尻曰黑雷、在手曰山雷、在足上曰野雷、在阴上曰裂雷。

解说

神名里的“意富(オオ)”谓“伟大的”、“加牟豆(カムヅ)”乃“神明的”、“豆(ミ)”谓“灵威”,故整句翻译起来为“伟大的神明之灵”,因此这也是“大神实命”的缘由。

在中国民间信仰里,桃子具有延年益寿之效,传说王母娘娘瑶池蟠桃会,以蟠桃宴请众仙。《左传》〈宣公传四年〉也记载:“其出之也,桃弧棘矢,以除其灾”,意指以用桃木做的弓、棘制的箭举行除灾仪式。所以中国人至今摆设寿宴必备“寿桃”、桃木剑可避邪去恶、春节时喝桃汤可以避邪求福,此种信仰亦向东传递到了日本。

2010年(平成22年)考古学者在奈良县樱井市发现了纒向遗迹,其中在一个推测是3世纪前半的土坑内出土了2千馀个桃子,据推测为祭祀之用。平安时代除夕时会举行“追傩”的仪式,使用桃弓或桃杖驱鬼避邪,正月时则配戴以桃木片、卯槌(うづち)制成的护身符室町时代中期成形的《桃太郎》故事中,也是将桃子描绘成不老长寿之仙果,具有避邪消厄的神效。每年3月3日的女儿节(雏祭り)属于“五节句”之一的“桃之节句”,日本民间习惯送桃花做礼物、饮桃酒,也是认为桃子能消除灾厄。

信仰

在日本供奉意富加牟豆美命的神社计有下述:

参考文献