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感悟人间真情,回家，回去照看你自个。你的身体需求你，你的感受需求你，你的认知需求你。你心中那个受伤的小孩需求你，你的苦楚也需求你。每自个心里最深入的希望就是供认他们。让你的心回家吧
原文
有一对年青的夫妻，老公交兵去了，留下身怀六甲的老婆独守家园。三年后，老公退役，老婆带着他们的小儿子到村口迎候他。当这对年青爱人重逢时，两人都不由得流下了高兴的眼泪。他们很谢谢先人的保佑，老公让老婆到商场去买些鲜花、生果等供品回来祭祖。
当老婆去买供品时，这年青的爸爸和儿子独安闲一起，他让儿子叫他爸爸。可是，小男孩拒绝了：“先生，你不是我爸爸。我爸爸每天黑夜都会来，我妈就会陪他说话，一边讲还一边哭。妈妈坐下来，爸爸就坐下来。妈妈躺下来，爸爸就躺下来。”年青的爸爸一听，心一瞬间冷了。
老婆回来后，老公看也不看她一眼。他向先人上香、献花果、礼拜，接着就把拜垫卷起来，不让老婆祭拜，他觉得，他老婆无颜面对列祖列宗。往后，他走出家门，喝酒度日，全日在村子里闲逛。他老婆不了解他为何这样。三天后，老婆再也忍受不了了，总算投河自尽。
办完丧礼的那天黑夜，这年青的爸爸燃起煤油灯，他的小儿子遽然叫起来：“这是我爸爸！”他指着他爸爸墙上的影子说：“我爸爸每天黑夜都会这姿势跑来，然后我妈妈都会跟他说话，还不停地哭。我妈妈坐下来，他就坐下来。妈妈躺下来，他就躺下来。”几个月前，小孩问起爸爸在哪里，妈妈就指着她自个在墙上的影子说：“亲爱的，你走了太久了，我一自个如何带孩子？”这时，年青爸爸恍然大悟，可是为时已晚。
情深义重
真爱，包含着敬重。在越南的传统中，夫妻间相敬如宾。做到这点，这份豪情才华耐久。越南语中，情和义指的都是爱。情中包含许多热心，义中则更多的是安静、了解、忠诚：你或许不是热心如火，可是你的爱很深，很稳固，比照甘愿为他人的高兴而自我牺牲。义是患难与共后的果实。
爱的开始是热心，但一起日子在一起，学着共患难往后，你们的爱更深了。热心阑珊，义却铢积寸累。你对对方的了解不但更深了，并且还胸怀谢谢：“谢谢你做我的老公（或老婆），谢谢你选我做伴侣，让我同享你最佳的一面，共担你的磨难。在我面对困难，夜不能眠时，你照看我。你让我了解，我的夸姣就是你的夸姣。你战胜全部，来照看我的身体，我十分谢谢。”有些夫妻能白头偕老，是由于有情有义。义，是家庭、社会实在需求的。有了义，你能断定你的另一半爱你、照看你，直到你们两个都发落齿疏。这个义，就是在往常日子中，两自个携手共建的。
经过谛观，看看你的爱是不是有情有义。你没有方法说，爱是百分之百的一定的情，仍是百分之百的一定的义。事实上，这二者互相掺杂，很难分隔。
你能够这样修习。看着爱人的双眼，深深地问：“你毕竟是谁呢？我的爱。你来到我身边，与我患难与共，言而无信？”一定要全神贯注地问。然后，你还要向那个给你带来最多苦楚的人问相同的疑问：“你毕竟是谁啊？让我如此苦楚，让我这么生气，这么敌视！”假定你深观你的疑问，会在他们身上看到自个，不然，他们不会致使你的爱或许恨。当你在他们身上看到自个，爱和了解就会绽放出漂亮的花朵。
我在这里
真爱一自个，就要为他活在当下。我知道的一个十多岁的小男孩，他的爸爸问他想要啥样的生日礼品，他答道：“爹哋，我要你！”他的爸爸太忙了，没有时刻陪家人。他的儿子想要的最佳礼品，就是他当下的随同。
只需能专心，身心合一，你所说的每一句话都是曼陀罗（咒语、告诫），你不需求用梵文来说，你能够用自个的言语来说，“亲爱的，我在这里陪你。”这是你能给你所爱的人的最佳礼品。爱，就是要在那里陪他。假定你真的活在当下，这个曼陀罗将会制作奇观。它不仅能给对方带来高兴夸姣，也能给你带来意想不到的高兴。爱，就要同在。
第二句曼陀罗是：“你在这里，我为此而高兴！”紧紧地坐在你所爱的人周围，说出这句话，会有意想不到的作用。你让他知道自个的价值，他对你有多首要，并让他了解你此时的心境。这样的爱语，胜过贵重的礼品。活在每一个当下，每一天你们都能体验到不相同的夸姣。推而广之，你也能够看着日月星辰、树木花朵说：“有你们在，我真开心！”那么，你与全部世界都布满爱的联接。
有啥难以启齿的呢
当你发觉到你所爱的人正在经历苦楚时，就能够说第三句曼陀罗，“亲爱的，我知道你很哀痛，所以我在这里陪你。”有了正念，就能发觉到爱人的心境和感受，他（她）的喜怒哀乐。当你真诚地说出这个咒语，已经在减轻他（她）的苦楚了。
假定正在经历苦楚的人是你，你能够说第四句曼陀罗，“亲爱的，我很哀痛，能帮帮我吗？”这么简略的几个字，许多人却会由于体面疑问，难以启齿，格外当我们认为恰是自个所爱的人造成了自个的苦楚时，更不甘愿说出来。通常让你受伤的人，就是你最在乎的、深爱的人。这让创伤又深又痛，所以我们通常甘愿躲起来啼哭，也不肯说。可是，假定你真的爱他，而他又让你这么苦楚，还有啥体面疑问，让你说不出口的呢？
就像这篇文章开始我讲的故事，真爱中，没有所谓的体面。
假定当时他能问他的老婆：“亲爱的，我好苦楚。我们的小儿子跟我说，有一个男人每天黑夜都来，你都会跟他谈天，跟他一起哭。并且，只需你坐下，他就坐下。这自个是谁？”她就有机缘阐明，防止悲惨剧。可是，他没这么做，由于他太顾体面了。
这妇人也是相同。由于老公的行为，让她深深地受伤，但她没有他帮助。假定她这样跟自个的老公说：“亲爱的，我好苦楚呀！请帮帮我。我不了解，为何你也不正眼看我一眼，连话也不跟我讲。为何你不让我向先人礼拜？我毕竟做错了啥？”她要是这么做了，她老公就有机缘跟她说小儿子讲的话。但她没有，也是由于放不下体面。
假定你爱的人伤了你，假定你在遭受苦楚，并认为是你独爱的人让你遭受苦楚，就要记住这个故事。不要变成那个小男孩的爸爸或妈妈，不要让体面绊了你。
修行第四句曼陀罗：“亲爱的，我在遭受苦楚，我很哀痛，请帮帮我好吗？”假定你真的把他（她）当成你生射中独爱的人，你就要这样做。听了你的话后，他（她）会回归自个，并深深地查询。然后，你们两个就有方法搞清工作内幕，消除误解，重归于好。
回到自个的家
在做这些之前，你有必要先回到自个的家。禅修的第一个目的，就是重建我们与自个的沟通。我们总是很忙，很少随同自个。我们拿手躲避自个，由于我们不敢回家，不敢去面对自个心里那个常年被忽视、伤痕累累的小孩，还有他的惊骇和苦楚。可是，高兴的人生有必要让自个的心回到自个的家，对着自个心里的小孩说：“别惧怕，我在这里陪你，我会照看你。”每自个心里都有一个带有伤痕的小孩，那个小孩等着你回家。
回家，回去照看你自个。你的身体需求你，你的感受需求你，你的认知需求你。你心中那个受伤的小孩需求你，你的苦楚也需求你。每自个心里最深入的希望就是供认他们。让你的心回家吧！能够经过正念呼吸和行禅来修习。照看好自个，然后你才有才能去爱。[1]