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感悟人間真情
圖片來自六圖網

感悟人間真情,回家,回去照看你自個。你的身體需求你,你的感受需求你,你的認知需求你。你心中那個受傷的小孩需求你,你的苦楚也需求你。每自個心裡最深入的希望就是供認他們。讓你的心回家吧

原文

越南,有這麼一則我們了解的故事。

  有一對年青的夫妻,老公交兵去了,留下身懷六甲的老婆獨守家園。三年後,老公退役,老婆帶着他們的小兒子到村口迎候他。當這對年青愛人重逢時,兩人都不由得流下了高興的眼淚。他們很謝謝先人的保佑,老公讓老婆到商場去買些鮮花、生果等供品回來祭祖。

  當老婆去買供品時,這年青的爸爸和兒子獨安閒一起,他讓兒子叫他爸爸。可是,小男孩拒絕了:「先生,你不是我爸爸。我爸爸每天黑夜都會來,我媽就會陪他說話,一邊講還一邊哭。媽媽坐下來,爸爸就坐下來。媽媽躺下來,爸爸就躺下來。」年青的爸爸一聽,心一瞬間冷了。

  老婆回來後,老公看也不看她一眼。他向先人上香、獻花果、禮拜,接着就把拜墊捲起來,不讓老婆祭拜,他覺得,他老婆無顏面對列祖列宗。往後,他走出家門,喝酒度日,全日在村子裡閒逛。他老婆不了解他為何這樣。三天後,老婆再也忍受不了了,總算投河自盡。

  辦完喪禮的那天黑夜,這年青的爸爸燃起煤油燈,他的小兒子遽然叫起來:「這是我爸爸!」他指着他爸爸牆上的影子說:「我爸爸每天黑夜都會這姿勢跑來,然後我媽媽都會跟他說話,還不停地哭。我媽媽坐下來,他就坐下來。媽媽躺下來,他就躺下來。」幾個月前,小孩問起爸爸在哪裡,媽媽就指着她自個在牆上的影子說:「親愛的,你走了太久了,我一自個如何帶孩子?」這時,年青爸爸恍然大悟,可是為時已晚。

  情深義重

  真愛,包含着敬重。在越南的傳統中,夫妻間相敬如賓。做到這點,這份豪情才華耐久。越南語中,情和義指的都是愛。情中包含許多熱心,義中則更多的是安靜、了解、忠誠:你或許不是熱心如火,可是你的愛很深,很穩固,比照甘願為他人的高興而自我犧牲。義是患難與共後的果實。

  愛的開始是熱心,但一起日子在一起,學着共患難往後,你們的愛更深了。熱心闌珊,義卻銖積寸累。你對對方的了解不但更深了,並且還胸懷謝謝:「謝謝你做我的老公(或老婆),謝謝你選我做伴侶,讓我同享你最佳的一面,共擔你的磨難。在我面對困難,夜不能眠時,你照看我。你讓我了解,我的誇姣就是你的誇姣。你戰勝全部,來照看我的身體,我十分謝謝。」有些夫妻能白頭偕老,是由於有情有義。義,是家庭、社會實在需求的。有了義,你能斷定你的另一半愛你、照看你,直到你們兩個都發落齒疏。這個義,就是在往常日子中,兩自個攜手共建的。

  經過諦觀,看看你的愛是不是有情有義。你沒有方法說,愛是百分之百的一定的情,仍是百分之百的一定的義。事實上,這二者互相摻雜,很難分隔。

  你能夠這樣修習。看着愛人的雙眼,深深地問:「你畢竟是誰呢?我的愛。你來到我身邊,與我患難與共,言而無信?」一定要全神貫注地問。然後,你還要向那個給你帶來最多苦楚的人問相同的疑問:「你畢竟是誰啊?讓我如此苦楚,讓我這麼生氣,這麼敵視!」假定你深觀你的疑問,會在他們身上看到自個,不然,他們不會致使你的愛或許恨。當你在他們身上看到自個,愛和了解就會綻放出漂亮的花朵。

  我在這裡

  真愛一自個,就要為他活在當下。我知道的一個十多歲的小男孩,他的爸爸問他想要啥樣的生日禮品,他答道:「爹哋,我要你!」他的爸爸太忙了,沒有時刻陪家人。他的兒子想要的最佳禮品,就是他當下的隨同。

  只需能專心,身心合一,你所說的每一句話都是曼陀羅(咒語、告誡),你不需求用梵文來說,你能夠用自個的言語來說,「親愛的,我在這裡陪你。」這是你能給你所愛的人的最佳禮品。愛,就是要在那裡陪他。假定你真的活在當下,這個曼陀羅將會製作奇觀。它不僅能給對方帶來高興誇姣,也能給你帶來意想不到的高興。愛,就要同在。

  第二句曼陀羅是:「你在這裡,我為此而高興!」緊緊地坐在你所愛的人周圍,說出這句話,會有意想不到的作用。你讓他知道自個的價值,他對你有多首要,並讓他了解你此時的心境。這樣的愛語,勝過貴重的禮品。活在每一個當下,每一天你們都能體驗到不相同的誇姣。推而廣之,你也能夠看着日月星辰、樹木花朵說:「有你們在,我真開心!」那麼,你與全部世界都布滿愛的聯接。

  有啥難以啟齒的呢

  當你發覺到你所愛的人正在經歷苦楚時,就能夠說第三句曼陀羅,「親愛的,我知道你很哀痛,所以我在這裡陪你。」有了正念,就能發覺到愛人的心境和感受,他(她)的喜怒哀樂。當你真誠地說出這個咒語,已經在減輕他(她)的苦楚了。

  假定正在經歷苦楚的人是你,你能夠說第四句曼陀羅,「親愛的,我很哀痛,能幫幫我嗎?」這麼簡略的幾個字,許多人卻會由於體面疑問,難以啟齒,格外當我們認為恰是自個所愛的人造成了自個的苦楚時,更不甘願說出來。通常讓你受傷的人,就是你最在乎的、深愛的人。這讓創傷又深又痛,所以我們通常甘願躲起來啼哭,也不肯說。可是,假定你真的愛他,而他又讓你這麼苦楚,還有啥體面疑問,讓你說不出口的呢?

  就像這篇文章開始我講的故事,真愛中,沒有所謂的體面。

  假定當時他能問他的老婆:「親愛的,我好苦楚。我們的小兒子跟我說,有一個男人每天黑夜都來,你都會跟他談天,跟他一起哭。並且,只需你坐下,他就坐下。這自個是誰?」她就有機緣闡明,防止悲慘劇。可是,他沒這麼做,由於他太顧體面了。

  這婦人也是相同。由於老公的行為,讓她深深地受傷,但她沒有他幫助。假定她這樣跟自個的老公說:「親愛的,我好苦楚呀!請幫幫我。我不了解,為何你也不正眼看我一眼,連話也不跟我講。為何你不讓我向先人禮拜?我畢竟做錯了啥?」她要是這麼做了,她老公就有機緣跟她說小兒子講的話。但她沒有,也是由於放不下體面。

  假定你愛的人傷了你,假定你在遭受苦楚,並認為是你獨愛的人讓你遭受苦楚,就要記住這個故事。不要變成那個小男孩的爸爸或媽媽,不要讓體面絆了你。

  修行第四句曼陀羅:「親愛的,我在遭受苦楚,我很哀痛,請幫幫我好嗎?」假定你真的把他(她)當成你生射中獨愛的人,你就要這樣做。聽了你的話後,他(她)會回歸自個,並深深地查詢。然後,你們兩個就有方法搞清工作內幕,消除誤解,重歸於好。

  回到自個的家

  在做這些之前,你有必要先回到自個的家。禪修的第一個目的,就是重建我們與自個的溝通。我們總是很忙,很少隨同自個。我們拿手躲避自個,由於我們不敢回家,不敢去面對自個心裡那個常年被忽視、傷痕累累的小孩,還有他的驚駭和苦楚。可是,高興的人生有必要讓自個的心回到自個的家,對着自個心裡的小孩說:「別懼怕,我在這裡陪你,我會照看你。」每自個心裡都有一個帶有傷痕的小孩,那個小孩等着你回家。

  回家,回去照看你自個。你的身體需求你,你的感受需求你,你的認知需求你。你心中那個受傷的小孩需求你,你的苦楚也需求你。每自個心裡最深入的希望就是供認他們。讓你的心回家吧!能夠經過正念呼吸和行禪來修習。照看好自個,然後你才有才能去愛。[1]

參考來源