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挽回祭，外文名：Propitiation，基督教圣经术语。

学习《圣经》、了解基督教的功利目的是，从中解读欧美文化的密码，理解他们。就像理解中国你一定要了解儒家文化一样。

简介

借着奉献礼物，使怒气转消。古代外邦人常使用这词，因为他们认为他们的诸神是不可测的，随时会因敬拜者所作的任何琐事而恼怒。每当天灾降临，他们便以为有神在发怒，要惩罚那些敬拜他的人。补救方法是马上献上祭物。一份选择得合适的祭物能平息那神的怒气，使他情绪再次好转。这过程称为挽回祭。

有鉴于此，有些现代的神学家反对把这词用在圣经中的神身上。在他们心目中，神不是一位受贿而感惬意的神，因而反对整个观念。他们在希腊文新约遇到这词时，便翻译成“赎罪”，或其他不会触及神愤怒的同义词。这种回避是不合理的，因为：第一，挽回祭这希腊用词出现在一些重要的经文中（罗三25；来二17；约一二2，四10）；第二，神的震怒这观念在整本圣经中都可见。我们要考虑的是罪得赦免的途径。

神不会发怒这观念，无论在旧约或新约中都找不到。那既不是犹太人的观念，也不是基督徒的观念，那是来自希腊哲学家的观念。他们认为他们的诸神是冷酷无情的。诸神高高在上，对卑微的人间事情不感兴趣。但圣经说神以纯洁无限的爱爱人，因为神极爱他的子民，所以当他们犯罪，玷污他的创造，给他所爱的人带来生活上的困苦时，他不会坐视不理，在那些情况中，显然他是愤怒的。每当神的儿女犯罪，他们便为自己惹来神的愤怒。当然，他发怒时并不像人类那样失去理性和自控。他的愤怒是源于他对恶事坚决抗拒，这是神圣洁的本性。

这种对罪恶的抗拒并非一挥即去，而是需要一些实质的方法。圣经说，惟有在十字架上可成就这事。耶稣“为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约一二2）。这并不是看十字架的唯一角度，却是一个很重要的角度。若神的愤怒是真实的，我们便必须考虑如何处理导致那愤怒的罪。新约所说的“挽回祭”，意思是耶稣为人类的罪死在十字架上，便一次过除去了神在他子民身上的震怒。

参：“赎罪”；“神的愤怒”；“赎罪祭 / 挽回祭”。