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挽回祭，外文名：Propitiation，基督教聖經術語。

學習《聖經》、了解基督教的功利目的是，從中解讀歐美文化的密碼，理解他們。就像理解中國你一定要了解儒家文化一樣。

簡介

借着奉獻禮物，使怒氣轉消。古代外邦人常使用這詞，因為他們認為他們的諸神是不可測的，隨時會因敬拜者所作的任何瑣事而惱怒。每當天災降臨，他們便以為有神在發怒，要懲罰那些敬拜他的人。補救方法是馬上獻上祭物。一份選擇得合適的祭物能平息那神的怒氣，使他情緒再次好轉。這過程稱為挽回祭。

有鑑於此，有些現代的神學家反對把這詞用在聖經中的神身上。在他們心目中，神不是一位受賄而感愜意的神，因而反對整個觀念。他們在希臘文新約遇到這詞時，便翻譯成「贖罪」，或其他不會觸及神憤怒的同義詞。這種迴避是不合理的，因為：第一，挽回祭這希臘用詞出現在一些重要的經文中（羅三25；來二17；約一二2，四10）；第二，神的震怒這觀念在整本聖經中都可見。我們要考慮的是罪得赦免的途徑。

神不會發怒這觀念，無論在舊約或新約中都找不到。那既不是猶太人的觀念，也不是基督徒的觀念，那是來自希臘哲學家的觀念。他們認為他們的諸神是冷酷無情的。諸神高高在上，對卑微的人間事情不感興趣。但聖經說神以純潔無限的愛愛人，因為神極愛他的子民，所以當他們犯罪，玷污他的創造，給他所愛的人帶來生活上的困苦時，他不會坐視不理，在那些情況中，顯然他是憤怒的。每當神的兒女犯罪，他們便為自己惹來神的憤怒。當然，他發怒時並不像人類那樣失去理性和自控。他的憤怒是源於他對惡事堅決抗拒，這是神聖潔的本性。

這種對罪惡的抗拒並非一揮即去，而是需要一些實質的方法。聖經說，惟有在十字架上可成就這事。耶穌「為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」（約一二2）。這並不是看十字架的唯一角度，卻是一個很重要的角度。若神的憤怒是真實的，我們便必須考慮如何處理導致那憤怒的罪。新約所說的「挽回祭」，意思是耶穌為人類的罪死在十字架上，便一次過除去了神在他子民身上的震怒。

參：「贖罪」；「神的憤怒」；「贖罪祭 / 挽回祭」。