挽張都憲敷華母姚節婦檢視原始碼討論檢視歷史
《挽張都憲敷華母姚節婦》是一首明朝古詩，在中華古詩詞源遠流長中，明朝是一個重要的時期，理學在這一時期得到了廣泛的發展和傳播。理學，作為儒學的一種形式，對明朝的詩歌產生了深遠的影響。這種影響不僅體現在詩歌的內容上，也影響了詩歌的形式和風格[1]。
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良人早峨金豸冠，致身事主遭時艱。 邊人內犯烽煙起，從征一去不復還。 偉矣閨中未亡人，固窮志節金石堅。 孤燈寒幌矢靡他，柏舟再續三百篇。 劬劬夙夜撫遺孤，箕裘舊業期有傳。 中丞位望光前烈，幾經斷織丸熊連。 鏡鸞孤飛四十年，官原宿草迷寒煙。 歸去九泉重執手，此生端不負所天。 嗚呼，夫死國兮婦死夫，忠貞兩全誰與俱。 銘章昭垂千百載，燕許大筆春秋書。 |
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| — [明代]章懋 | ||
理學對明朝詩歌內容的影響
社會意識形態的反映
在明朝，理學被作為一種社會意識形態來看待，它要求人們遵守封建道德規範和行為準則。因此，許多明朝詩人在他們的作品中反映了這種社會意識形態，將詩歌作為某種社會意識的傳聲筒。例如，一些明朝詩人通過詩歌來宣揚理學思想，強調忠孝節義等傳統價值觀。
個人修養與道德實踐
理學強調個人的道德修養和實踐，認為只有通過內心的修煉，才能達到道德的最高境界。這種思想在明朝詩歌中得到了體現，許多詩人都在他們的作品中表達了對個人修養和道德實踐的關注。
明朝詩歌中的理學影響是多方面的，它不僅影響了詩歌的內容、形式和風格，也影響了詩人的創作思想和審美觀念。理學作為明朝文化的重要組成部分，對詩歌的發展產生了深遠的影響[2]。