春到基诺山(马亚姗)查看源代码讨论查看历史
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《春到基诺山》是中国当代作家马亚姗写的散文。
作品欣赏
春到基诺山
最美的春天在农村 ，在春节长假收假的前一天，准备去美丽的基诺乡政府广场，融入民族传统节日“特懋克”节。由于出游的人多，一路上堵车，一路上听着美妙的歌曲，车窗一开，迎面春风吹来凉丝丝的，静静地欣赏沿途美景。山那边，到处似春浓的化不开的水，似能捧起又从指尖流过；又似乱的解不开的结，似能解开却又重新纠结。高高的蓝天，无一丝杂尘，任心飞翔；远方绿油油的田野，任你暇想；或许是那种自在、悠闲吸引我吧。驰骋在乡村的田野里，映入眼帘的是白的李，粉的桃；春天无处不在，蔚蓝的天空中，相嵌着一朵朵洁白无瑕的云朵，它们没有线条，就像只用颜料渲染一般，相互混合在一起。
趁未到目的地，重新回顾一下基诺族的历史吧。1979年，国务院确认基诺族为单一民族，宣告了中国第56个民族的诞生，基诺族成为了中华民族大家庭中的一员。 位于西双版纳州景洪市东北部，距市区24公里。基诺山基诺族乡处于北热带、现亚热带气候山区，是云南省普洱茶六大茶山之一。气候条件优越，生物资源丰富，民族风情浓郁，境内生长着种类众多的珍稀动物、植物，适宜种植多种热带经济作物。基诺族原称悠乐人，“基”为“舅舅”之意，“诺”为“后”之意，基诺意为后代尊敬舅舅的民族，基诺族崇尚大鼓，又以大鼓民族自称，民族传统节日为“特懋克”节，（每年２月６—８日）。民族传统歌舞主要有：大鼓舞、竹竿舞、播种舞。民族传统技艺主要是纺织、刺绣、编织。
解放前，基诺族生活在重山密林中，处于原始社会阶段。解放后，在党的光辉照耀下，基诺族从原始社会跨到社会主义社会，经过几十年的发展，尤其是党的十一届三中全会以来，基诺乡得到了飞速发展。政治、经济、科技、文化、教育、卫生、民族事业蒸蒸日上，近年，橡胶、茶叶、砂仁已成为全乡经济发展的支柱产业。2000后至2001年扶贫综合开发，加快了基诺族跟上兄弟民族发展的步伐。悠久的历史孕育了厚重的基诺茶文化，据《云南通志》记载，明朝末期就有汉族商人进入攸乐经营茶叶生意，至清朝时期攸乐茶叶达到了鼎盛时期。壅正六年（1729年），清政府曾在茨通老寨附近设“攸乐同知”，驻兵500人，负责征收茶税，攸乐也以茶叶而名列古六大茶山之一。
基诺族信仰原始宗教，相信万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先，供奉诸葛孔明。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣，衣服背面正中缝上一块方形红布，上绣一朵美丽的太阳花，下身着白色或蓝色宽大的长裤或短裤。男子服装上的太阳花来源于基诺族的一个动人的爱情故事。基诺山竹类繁多，基诺族男子普遍会竹编手艺。细细的竹片，经他们的巧手编出花纹美观精巧的各种工艺品和生活用品。用竹筒做的打击乐器“奇可”是基诺族喜庆和歌舞活动中不可缺少的，演奏起来音色优美和谐。基诺族妇女大多能纺线织布并制有著名的“砍刀布”。女子上身穿无领对襟杂色小褂，下系镶红边黑色开合短裙，现在也有改穿长裙的。基诺妇女习惯裹绑腿、头顶挽髻。她们头上还戴有白厚麻布，后披翅长及肩部的披风尖顶帽，显得既庄重大方又活泼俏丽。每个基诺族少年长到15岁左右就要举行成年礼，并要改装易服穿戴成年人的衣饰。举行成年仪式时，父母要送给儿女全套的生产工具和成年人的衣饰，女孩子还要梳成年人的发式。成年仪式上，寨子里的长老要带领大家歌唱史诗，讲述传统的道德规范，讲述劳动和生活的艰辛。
道路终于畅通了，走过了车水马龙，来到了人山人海的广场，歌声片片，笑声连连，映入眼睑的是最醒目的“太阳鼓”，太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。本土的歌手，也献上了多首美妙的歌曲，相机在热闹的氛围中连连抓拍了多张。午饭时间也到了，来到旁边的基诺山寨子里的农家乐，品尝着生态的新的山谷米、陈酒、鲜肉、绿菜、山螃蟹、芭蕉花、包烧红尾巴小鱼。快乐的人们边吃边唱，美味和歌声交融在一起，充满着浓浓的节日的气息，欢乐的歌声常常可以通宵达旦。
带着一身的喜悦，我们也踏上了返回景洪城的路上。如果你对这个民族还不了解，那么可以带着好奇和好心情来亲身体验最后一个少数民族的热情，热情激扬的基诺人民一定在遥远的美丽的神奇的地方等待远方的你。[1]
作者简介
马亚姗，笔名：慕昭，女，云南省西双版纳人，大学本科，现居景洪市。。