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| 《春日行》 | |
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唐代大诗人李白的作品 |
《春日行》是唐代大诗人李白借用乐府古题创作的古诗。
此诗旨在讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，而提倡道家无为的治国之术。诗人借用祝寿之机，用黄帝升天的故事来劝告唐玄宗要清静无为，休养生息，才能治国安民。全诗语言如行云流水，婉转动听。
此诗当是唐玄宗天宝三载（744年）或四载（745年），李白应诏入京以后待诏翰林时所作。明胡震亨云：“鲍照《春日行》咏春游，太白则拟君王游乐之辞。”唐玄宗春日泛游白莲池，召李白作辞。时李白已酒醉翰林苑，乃命高力士扶以登舟，即兴而作此诗。
清代陈沆《诗比兴笺》这样评价：“此以王道讽求仙也。不直讥求仙，而曰‘帝不去，留镐京。安能为轩辕，独往入窅冥？’以反规荒废万机之失，明不如王道太平之可慕也。孰谓太白不闻道，但赋凌云飘遥之气者？”
作品原文
《春日行》[1]
深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，
弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。三千双蛾献歌笑，
挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。
三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。帝不去，留镐京。
安能为轩辕，独往入窅冥。小臣拜献南山寿，
陛下万古垂鸿名。
词句注释
⑴春日行：乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷六十五列于《杂曲歌辞》。南朝宋鲍照有《春日行》。萧士赟注云：“《春日行》者，时景二十五曲之一也。”《乐府古题要解》无此题。
⑵紫清：紫微清都之所，天帝居住的地方。此指云霄。王琦注云：“紫清似为紫微清都之所，天帝之所居也。”
⑶“佳人”句：王琦注云：“何子朗诗：‘美人弄白日，灼灼当春牖。’”
⑷弦将手语：弦与手摩擦而成声，即以手弹奏之意。手语，手弹乐器，以乐声为语。
⑸升天行：古乐府曲名。《乐府诗集》列于《杂曲歌辞》。
⑹天池：指御园中的池沼。泛蓬瀛（yíng）：绕着湖中的假山泛游。蓬瀛，传说中的海中仙山蓬莱、瀛洲。此指天池中的小岛和假山。
⑺蹙（cù）沓（tà）：密集迫近貌。
⑻双蛾：这里指宫女。蛾，蛾眉，一女有两眉，故称双蛾。
⑼挝（zhuā）钟考鼓：敲钟击鼓。挝、考，皆击也。
⑽我无为，人自宁：这里指无为而治。《老子》：“我无为而民自化。”
⑾三十六帝：道教传说有三十六个天帝。
⑿云軿（píng）：这里指仙人在云中乘坐的有帷有盖的车子。軿，有帷有盖的车子。
⒀镐（hào）京：西周国都，在今陕西西安市西北，自汉武帝后遗址沦陷。这里指唐都城长安。
⒁“安能”二句：《庄子·在宥》：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒之上，故往见之。再拜稽首问曰：“吾闻子达于至道。敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹷然而起曰：“善哉问乎！来！吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形；无摇汝精，乃可以久生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣。至彼，至阳之原也，为汝入于窅冥之门矣。”轩辕，黄帝名。黄帝骑龙升天事，见《史记·封禅书》。窅（yǎo）冥，深远幽隐的样子。窅，同“窈”。入窅冥，升天之谓也。
⒂小臣：李白自称。南山寿：喻寿命长，为常用祝寿之语。语出《诗经·小雅·天保》：如月之行，如日之生，如南山之寿，不骞不崩。
⒃“陛下”句：陛下，对帝王的尊称。陛，台阶。天子陈侍卫于台阶下，以御不测。群臣对天子说话，不敢直呼，呼台阶下侍卫以告天子。垂，流传。鸿名，大名。
白话译文
深宫的高楼高耸入云，宫殿中的大柱子上盘着金龙。
当窗的佳人在白日下纤手调筝，发出优美的乐声。
春风将曲子徐徐吹进君王之耳，原来这是一首仙人之曲，曲名叫《升天行》。
众多楼船绕着天池中的蓬莱仙岛，接沓而行，船下的波浪发出哗哗的响声。
三千名宫娥在船上载歌载舞，撞钟击鼓之声震得宫殿发出轰鸣。
群臣和百姓们也都翩翩起舞，歌颂天下太平。
君王实行无为而治，天下百姓自然安居乐业。
天庭上三十六个天帝要来迎接，仙人们纷纷驾着云车翩然而下。
但是当今之圣明天子，要留在都城与民同乐。
他怎忍心像轩辕黄帝那样，丢下群臣百姓独自一个人去升天成仙呢？
小臣谨向陛下拜祝：祝圣上寿比南山，愿陛下的鸿名，永垂后世，万古留芳！
作品鉴赏
《春日行》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。“我无为，人自宁”，“安能为轩辕，独往入窅冥”为全诗主旨。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
大多数献给皇帝的诗歌都比较拘谨，生怕有不当之处，李白的这首乐府诗，写如行云流水，婉转动听，应该说是成功的。既飘飘欲仙，又不卑不亢，规劝之意明显，具有很高的艺术水平。
作者简介
李白[2]（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白出生。字太白。其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。其家世、家族皆不详。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉；据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。[3]
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