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| 《春日行》 | |
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唐代大詩人李白的作品 |
《春日行》是唐代大詩人李白借用樂府古題創作的古詩。
此詩旨在諷刺封建帝王們好神仙，求長生而不成功，而提倡道家無為的治國之術。詩人借用祝壽之機，用黃帝升天的故事來勸告唐玄宗要清靜無為，休養生息，才能治國安民。全詩語言如行雲流水，婉轉動聽。
此詩當是唐玄宗天寶三載（744年）或四載（745年），李白應詔入京以後待詔翰林時所作。明胡震亨云：「鮑照《春日行》詠春遊，太白則擬君王遊樂之辭。」唐玄宗春日泛遊白蓮池，召李白作辭。時李白已酒醉翰林苑，乃命高力士扶以登舟，即興而作此詩。
清代陳沆《詩比興箋》這樣評價：「此以王道諷求仙也。不直譏求仙，而曰『帝不去，留鎬京。安能為軒轅，獨往入窅冥？』以反規荒廢萬機之失，明不如王道太平之可慕也。孰謂太白不聞道，但賦凌雲飄遙之氣者？」
作品原文
《春日行》[1]
深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。佳人當窗弄白日，
弦將手語彈鳴箏。春風吹落君王耳，此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛，樓船蹙沓波浪驚。三千雙蛾獻歌笑，
撾鍾考鼓宮殿傾，萬姓聚舞歌太平。我無為，人自寧。
三十六帝欲相迎，仙人飄翩下雲輧。帝不去，留鎬京。
安能為軒轅，獨往入窅冥。小臣拜獻南山壽，
陛下萬古垂鴻名。
詞句注釋
⑴春日行：樂府舊題。郭茂倩《樂府詩集》卷六十五列於《雜曲歌辭》。南朝宋鮑照有《春日行》。蕭士贇注云：「《春日行》者，時景二十五曲之一也。」《樂府古題要解》無此題。
⑵紫清：紫微清都之所，天帝居住的地方。此指雲霄。王琦注云：「紫清似為紫微清都之所，天帝之所居也。」
⑶「佳人」句：王琦注云：「何子朗詩：『美人弄白日，灼灼當春牖。』」
⑷弦將手語：弦與手摩擦而成聲，即以手彈奏之意。手語，手彈樂器，以樂聲為語。
⑸升天行：古樂府曲名。《樂府詩集》列於《雜曲歌辭》。
⑹天池：指御園中的池沼。泛蓬瀛（yíng）：繞着湖中的假山泛遊。蓬瀛，傳說中的海中仙山蓬萊、瀛洲。此指天池中的小島和假山。
⑺蹙（cù）沓（tà）：密集迫近貌。
⑻雙蛾：這裡指宮女。蛾，蛾眉，一女有兩眉，故稱雙蛾。
⑼撾（zhuā）鍾考鼓：敲鐘擊鼓。撾、考，皆擊也。
⑽我無為，人自寧：這裡指無為而治。《老子》：「我無為而民自化。」
⑾三十六帝：道教傳說有三十六個天帝。
⑿雲軿（píng）：這裡指仙人在雲中乘坐的有帷有蓋的車子。軿，有帷有蓋的車子。
⒀鎬（hào）京：西周國都，在今陝西西安市西北，自漢武帝後遺址淪陷。這裡指唐都城長安。
⒁「安能」二句：《莊子·在宥》：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒之上，故往見之。再拜稽首問曰：「吾聞子達於至道。敢問治身奈何而可以長久？」廣成子蹷然而起曰：「善哉問乎！來！吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞汝形；無搖汝精，乃可以久生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣。至彼，至陽之原也，為汝入於窅冥之門矣。」軒轅，黃帝名。黃帝騎龍升天事，見《史記·封禪書》。窅（yǎo）冥，深遠幽隱的樣子。窅，同「窈」。入窅冥，升天之謂也。
⒂小臣：李白自稱。南山壽：喻壽命長，為常用祝壽之語。語出《詩經·小雅·天保》：如月之行，如日之生，如南山之壽，不騫不崩。
⒃「陛下」句：陛下，對帝王的尊稱。陛，台階。天子陳侍衛於台階下，以御不測。群臣對天子說話，不敢直呼，呼台階下侍衛以告天子。垂，流傳。鴻名，大名。
白話譯文
深宮的高樓高聳入雲，宮殿中的大柱子上盤着金龍。
當窗的佳人在白日下縴手調箏，發出優美的樂聲。
春風將曲子徐徐吹進君王之耳，原來這是一首仙人之曲，曲名叫《升天行》。
眾多樓船繞着天池中的蓬萊仙島，接沓而行，船下的波浪發出嘩嘩的響聲。
三千名宮娥在船上載歌載舞，撞鐘擊鼓之聲震得宮殿發出轟鳴。
群臣和百姓們也都翩翩起舞，歌頌天下太平。
君王實行無為而治，天下百姓自然安居樂業。
天庭上三十六個天帝要來迎接，仙人們紛紛駕着雲車翩然而下。
但是當今之聖明天子，要留在都城與民同樂。
他怎忍心像軒轅黃帝那樣，丟下群臣百姓獨自一個人去升天成仙呢？
小臣謹向陛下拜祝：祝聖上壽比南山，願陛下的鴻名，永垂後世，萬古留芳！
作品鑑賞
《春日行》是樂府時景二十五曲之一，本詠春遊，李白擬作詠君王遊樂之詞。在這首樂府詩中，李白借用向唐玄宗祝壽之機，用黃帝升天的故事，規勸唐玄宗無為而治，為民休養生息，與民同樂，發揮了詩歌的隱諷作用。
此詩主要內容是諷刺封建帝王們好神仙，求長生而不成功，提倡道家無為而治的治國之術。「我無為，人自寧」，「安能為軒轅，獨往入窅冥」為全詩主旨。
全詩可分為三段。開頭六句為第一段，寫帝王們身居豪華富麗的宮殿，身邊美女嬌娃成群，享盡人間榮華富貴，而對此仍不滿足，妄想成仙升天。中間五句為第二段，寫帝王遊冶苑池，宮女歌笑，鐘鼓齊鳴，百姓祝福。這一段濃墨重彩，寫盡了帝王們極盡聲色的奢靡生活，看似歌功頌德，暗含諷諫之意。最後十句為第三段，表達詩人的觀點：求神成仙是不可能成功的，不可能像軒轅黃帝那樣聆聽到廣成子的教誨，也不會像軒轅黃帝那樣乘龍上天，最終還得留在自己的京城。只有清靜無為，才能治國安民。末二句，企望唐玄宗成就偉業，垂名萬古。
大多數獻給皇帝的詩歌都比較拘謹，生怕有不當之處，李白的這首樂府詩，寫如行雲流水，婉轉動聽，應該說是成功的。既飄飄欲仙，又不卑不亢，規勸之意明顯，具有很高的藝術水平。
作者簡介
李白[2]（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「李杜」。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白出生。字太白。其生地尚無確說。但一般認為唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）為其故鄉。其家世、家族皆不詳。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉；據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。
李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。[3]
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