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普陀山，國家5A級旅遊景區，國家首批重點風景名勝區，全國文明風景旅遊區示範點，全國保護旅遊消費者權益示範單位，ISO14000國家示範區，全球優秀生態旅遊景區，中國佛教四大名山之一。

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簡介

普陀山位於浙江杭州灣以東蓮花洋，錢塘江口、舟山群島東南部海域，景區包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里，其中普陀山本島12.5平方公里，最高峰佛頂山海拔292米。普陀山既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風光，古人稱之為"海天佛國"、"南海聖境"、"人間第一清靜境"。

普陀山大海懷抱，金沙綿亘，景色優美，氣候宜人。著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、慧濟寺、南海觀音、大乘庵等。內外交通便捷，旅遊環境良好。每年農曆二月十九、六月十九、九月十九是觀音香會、朝聖盛典，海內外香遊客摩肩接踵、蜂擁而之。"海上有仙山，山在虛無縹緲間"，普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。

基本信息

中文名稱	普陀山風景區	門票價格	正山門票每人160元，其他景點部分收費
外文名稱	Mount Putuo	著名景點	潮音洞梵音洞 朝陽洞 磐陀石
地理位置	錢塘江口、舟山群島東南部海域	所屬國家	中國
氣候類型	屬亞熱帶海洋性季風氣候	所屬城市	浙江省舟山市
占地面積	41.95平方公里	適宜遊玩季節	四季
開放時間	6:00至18:00	建議遊玩	時長1-2天
景點級別	AAAAA

發展歷史

古代

普陀山歷史悠久，宗教文化濃厚。早在二千年前，即為道人修煉之寶地，秦安期生、漢梅子真、晉葛稚川都不得曾來山煉丹、修道，至今山上仍留有"煉丹洞"、"仙人井"等遺蹟。歷史上，普陀山名幾經更變。春秋越王勾踐時(公元前497-465年)與舟山等島統稱甬東。傳西漢成帝時(公元前32年-公元7年)，南昌尉梅福來山隱居，採藥煉丹，自此稱梅岑山。

唐宣宗大中年間(847-860)，天竺僧人來此修行，"親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石"，遂傳此地為觀音顯聖地。後梁貞明二年(916年)，日本高僧慧鍔從五台山迎奉觀音像乘船回國，途經普陀蓮花洋為風浪所阻，禱而有應，便在普陀山結廬供養其像，即今"不肯去觀音院"。此後，普陀山就成為觀音菩薩的應化道場。

宋、元時，佛教發展很快。北宋乾德五年(967)，宋太祖趙匡胤派太監來山進香，首開朝廷降香普陀之例。南宋紹興年元年(1131)，寶陀觀音寺住持真歇禪師秦請朝廷允准，易律為禪，遷700多漁戶離山，全山遂成佛門淨土。元大德三年(1299)六月，敕封江南釋教總統、寶陀觀音寺主持一山為妙慈弘濟大師，攜帶國書出使日本，弘揚佛教，與日通好，普陀山知名度益發遠播海外。

故宋時稱寶陀山。宋寶慶《昌國縣誌》載:"梅岑山觀音寶陀寺在縣東海中，梁貞明二年建，因山為名。"宋張邦基《墨莊漫錄》雲:"寶陀山，去昌國兩潮，山不甚高峻。"元稱補陀洛迦山。宋至明代有以梵語"補怛洛迦"意譯稱白華山。明萬曆三十三年(1605)，欽賜寶陀觀音寺為"護國永壽普陀禪寺"，山以寺名，此為普陀山名之始。因其東南海中有洛迦山，又有普陀洛迦之稱謂。

昔時歷代帝王多建都北方，其南之東海稱作為南海，故元、明時期也稱南海普陀。普陀山佛教主供觀音菩薩，是著名觀音道場。觀音菩薩在中國民間有着廣泛影響。日僧慧鍔請觀音到普陀後，經歷代名僧弘揚傳法和廣大信士、工匠開發經營，觀音道場香火日盛，觀音信仰習俗遍及大江南北，並且走出國門，傳到海外，特別是旅居海外的華僑在居住國供奉觀音聖像，念誦觀音佛號，影響着居住國人民對觀音之信仰，一些島國民眾更把觀音奉為祈求航海平安的保護神。

明、清兩朝，因倭寇和荷蘭殖民主義的干擾，普陀山實行海禁，佛教三廢三興。

近代

清末至抗日戰爭前夕，可謂普陀山佛教的全盛期。民國13年(1924年)，全山有3大寺、88庵院、128茅蓬，4000餘僧侶，僅普濟禪寺就有僧眾上千，蔚為壯觀，稱為震旦第一佛國。1937年7月，日軍侵占普陀山，海港封鎖，香客斷絕，庵院失修，佛事敗落。抗戰勝利後稍有稍有復甦。

1950年5月19日，普陀山解放，時有僧侶316人。黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，保護正當宗教活動，並撥款修建普濟、法雨兩寺和楊枝庵等。1958年起，因受"左"的影響和"文化大革命"之各亂，黨的宗教政策遭嚴重破壞，宗教活動一度中止，粉碎"四人幫"之後，黨的宗教政策得以重新落實。1979年4月，普陀山管理局成立，國家撥出資金和物資，搶修危房，修復景點。此後，管理局、佛教協會發揮各自的潛力，加快普陀山的建設，普陀山佛事活動重現興盛期，保護、管理和發展進入了一個新的階段。

普陀山四面環海，寺廟建築錯落在山間海濱，與海天景色渾然一體。山石林木、寺塔崖刻、鐘聲濤音，皆充滿佛國的神秘色彩，可謂"海上有仙山，山在虛無飄渺間"。以"海天佛國"名揚四海的普陀勝景，歷為名人學士所青睞。唐代神童王勃讚譽普陀是"南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府"、"寶陀隨意金鰲載，雲現兜羅銀世界"。宋代文學家王安石贊"補洛迦山傳得種，閻浮檀水染成花"。明代江南四才子之一文徵明讚譽普陀"想見魚慈無限好，怪來詩畫不勝情"。民國4年(1915)，學者蔣維喬在《普陀山》攝影畫冊中說:"山與水二者不易並美。以山而兼湖之勝，則推浙之西湖，以山而兼海之勝，當推定海普陀。"

普陀風光，四時景變，晨昏各異，為其他名山所少見。前人曾有"普陀十二景"、"普陀十景"、"普陀十六景"之說。最早載於志書者，是明代戲曲家、文學家屠隆詩詠之普陀十二景:梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、天門清梵、磐陀曉日、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、缽，孟鴻灝，洛迦燈火，靜室茶煙。清代裘璉所編山志亦有十二景:短姑聖跡，佛選名山，兩洞潮聲，千步金沙，華頂雲濤，梅岑仙井，朝陽涌日，磐陀夕照，法華靈洞，光熙雪霽，寶塔聞鍾，蓮池夜月。後人一直以"十二景說"流傳至今。

普陀山素有"海上植物園"之稱，全山古樹名木繁多，高大參天、華蓋如傘的樟樹遍布全島為後人奉獻着清涼綠蔭。隨着時間推移和人文景觀的新建、重修，普陀山景色更加迷人。如今，舊有景點面貌一新，新辟景點風采更神。普陀山憑藉其特有的幽邃、神秘的海上風光，很早就吸引着眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。至民國13年(1924)，浙江省政府就把普陀山規劃為全省17個名勝區之一，使之成為聞名海內外的旅遊勝地。

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現代

根據國務院批准的《普陀山風景名勝區總體規劃》，分為南天門、普濟寺、潮音洞至觀音跳，西天門至風洞嘴、法雨寺、佛頂山慧寄寺，飛沙岙至梵音洞、海澄庵後岙沙、百步沙千步沙(以上在普陀本島)、洛迦山和鄰近朱家尖的白山、十里金沙、樟彎等13個景區。屬普陀山行政管轄的十個景區分別是:南天門景區、普濟寺景區、潮音洞至大佛景區、西天門至風洞嘴景區、法雨寺景區、佛頂山慧濟寺景區、飛沙岙至梵音洞景區、海澄庵後岙沙景區、百步沙千步沙景區、洛迦山景區。

1979年普陀山重新開放後，來山覽勝觀光、調查考察、度假修養者與日俱增。自1987年來，香遊客連年超百萬人次，其中2001年達167餘萬人次。不僅有來自全國各地，還有來自日本、美國、德國、法國、菲律賓、新加坡等幾十個國家和港澳台地區的信徒、遊客。旅遊項目從舊時單純佛教文化旅遊和觀光攬勝，發展到避暑度假、療養修養、文物考古、海島考察、學術交流、體育保健、書畫寫生、影視攝製、民俗採風等活動、為適應旅遊業蓬勃發展的新趨勢，普陀山管理局大力加強旅遊基礎設施建設，進一步開發各種旅遊資源，積極保護文物古蹟，取得了明顯的成效。

1979年至2001年，國家和地方先後投入資金10餘億元，興建道路、碼頭、水電通信、文化娛樂、賓館飯店等基礎和服務設施。全山新建四座總蓄水量為80多萬立方米的水庫，鋪設了舟山本島至普陀山全長5004米的海底輸水管道;鋪設了三條55千伏舟山本島至普陀山的海底電纜，保證了全山的電力供應;開通了國內國際2000門程控電話，新建了移動電話和小靈通電話基站，與國際國內聯繫隨時可達;全山澆制25.17公里的環島水泥路面，新建停車場10處，又不到13.5公里，在主要景點增設了中英文路牌，道路兩旁安裝了路燈;投資4000餘萬元，建造了合興至佛頂的客運索道，擴建了客運碼頭和正山門大廳，開闢了普陀山至上海、寧波等海上航線13條，大大方便了旅客;建設了一批標準高、設施好的賓館飯店，日可接待旅客量一萬餘人。基礎設施的不斷完善，為旅遊經濟的發展，提供了有力的支撐條件。

在嚴格保護和堅持規劃的前提下，高標準開發旅遊精品項目。按照"因山布寺、依寺組群、因景設庵"的總體布局特點，做好"佛"字文章，近五年來修建了半山庵、圓通庵、法雨寺大雄寶殿等38個項目，大大恢復提高了原有宗教氣氛;還投入2億元資金，興建了南海觀音銅像、正法明如來銅殿、觀音32應身石刻浮雕，修建了藥師殿、三聖殿、不肯去觀音院、隱秀庵、法華洞等新景點20餘處，使全山開放寺庵達到34處，佛教氛圍進一步濃厚。積極實施以幽取勝策略，做好洞、石、山、塔、亭、牌等開發文章，新建或修建了仙人井、朝陽洞、朝聖門、聖湛塔、紫竹壁、五祖碑亭、海天佛國牌坊等，使之與海島自然風光、佛教寺廟交相輝映，增添了不少遊樂情趣。充分利用碧海金沙等豐富的資源優勢和海島民俗風情，相繼建起了千步沙休閒海濱公園及其遊樂中心和百步沙海濱浴場，開闢了洛迦山游、海上遊艇游，環島游等融參與性、娛樂性於一體的各種特色項目。這些具有濃郁海島特色的新景點的開發，為普陀山增添了亮麗的色彩，吸引了眾多海內外香遊客。

景區管理走上了規範化、制度化軌道。堅持依法治山。加強防火、遊覽、交通治安安全管理，確保了景區旅遊安全和社會穩定。大力開展"創建優美環境"活動，新建改建了一批環衛設施，淨化了景區環境。各景點商亭實行標準化管理，嚴厲打擊亂接客、亂設攤和宰客等行為，整頓和規範了旅遊市場經濟次序。切實保護沙灘資源，實施可持續發展戰略。全山推行"無煙工程"，對各賓館、飯店鍋爐煙塵進行治理，使景區大氣質量達到或超過了國家一級標準;還投入巨資，建造污水泵5座、鋪設排污管道12公里，全山基本實行污雨水分流。

積極研究古樹名木的復壯和更新技術，大力搶救珍稀瀕危物種。廣泛開展植樹造林、綠化美化。景區森林覆蓋率達到72.5%，林業用地綠化率達到98.3%。為不斷改善普陀山的生態環境，進一步提高環境質量，在保護和管理上與國際接軌，2001年來，全山範圍內開展了IS014001環境管理體系貫標認證工作。為營造良好的人文環境，不斷提高風景區檔次，制定了創建和鞏固文明山的實施規劃。全山積極開展創建文明單位、文明小區、文明寺庵、文明商亭群、軍民共建先進單位等活動，切實提高了景區服務質量，成為首批國家級AAAA旅遊景區、第四批全國文明風景旅遊區示範點、第二批全國保護旅遊消費者權益示範單位。

隨着旅遊業的興起和發展，普陀山在海內外的知名度越來越高。近年來，日本、朝鮮、印度、緬甸、泰國、越南、老撾、柬埔寨、斯里蘭卡、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等過香遊客紛紛來山朝拜觀音，觀光攬勝，國內遊客也逐年遞增，普陀山已成為中外文化重要的交往窗口和著名的旅遊勝地。普陀山這顆東海明珠，正煥發出更加燦爛的光輝。它將以嶄新的海山風貌和珍貴的歷史文化，招引天下四方來客。

地理環境

位置

普陀山位於杭州灣南緣、舟山群島東部海域，處北緯29°58′3~30°02′3，東經122°21′6~122°24′9。西南距沈家門漁港6.5公里，南距朱家尖島2.5公里，東瀕瀚海。行政區由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小島組成，隸舟山市普陀區

普陀山呈菱形，南北長8.6公里，東西寬約3.5公里，面積12.5平方公里，岸線長30公里。中部佛頂山最高，海拔288.2米，向四面延伸，西為茶山，北為伏龍山，東為青鼓壘山，東南為錦屏山、蓮台山、白華山，西南為梅岑山，主峰均在100至200米間，連綿起伏，如遨遊東海之蛟龍，昂首欲騰。

洛迦山西距普陀山5.3公里，呈銳長三角形，南北長約1.05公里，東西寬0.6公里，面積0.36平方公里。岸線長3公里，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛

地貌

普陀山地質屬古華夏褶皺帶浙東沿海地帶，形成於1億5千萬年前侏羅--白堊紀，燕山運動晚期的侵入花崗構成岩石基礎。其地貌因受第三紀新構造運動地殼間歇上升及第四紀冰期、間冰期海蝕作用影響，可分為山地、海蝕海積階地、海積地、海蝕地區類。

山地:海拔200米以上低山區面積約0。24平方公里。占島總面積的2%，余為海拔200米以下丘陵地。堅硬的花崗岩在漫長的地質年代中經風化侵蝕，沿垂直高角度切節理髮育，四周山體崩塌，形成眾多孤峰突兀的風景地貌。

海蝕、海積階地:全島完整的保存着五級海蝕階地和三級海積階地，其面積占全島總面積90%，其中四、五級海蝕階地呈渾圓狀，構成島上主要山脊。

五級海蝕階地:相對高度為95~140米，構成梅岑山脈主體。

海積地:島四周由於水動差異，沉積物分布不同，東北海岸水動力強，涌浪直逼灘面，沿岸以沙灘、礫石灘為主;西南海岸水動力弱，潮間帶堆積大量由長江供給的淤泥，形成寬闊的泥灘。沙灘:全長約5.17公里，占全島岸線22%，分布為島北後岙沙、虎沙，島東飛沙岙、千沙沙、百步沙，島南金沙等。沙質自岸向海由粗而細，潮間帶以下轉為泥質。

礫石灘:全長約3.23公里，占全島岸線14.3%，分布島西北大水浪、岡墩北海岸及飛沙岙東南祥庵沿岸一帶，呈帶狀嵌鑲在海灣內。飛沙岙東南及伏龍山小山洞對面礫石灘寬20~30米，余皆數米。礫石直徑大小一般在0.50~1.5米間，最大可達1.5~2米，由於涌浪、激流衝擊，磨擦成渾圓形。

泥灘:全長約4.2公里，占全島總岸線20%，分布在島南短姑道頭至風洞嘴，島西風洞嘴至六嶠山嘴等波浪潮流較弱區域，由長江口、浙江沿岸潮流中的懸浮物在波隱區回淤沉積而成。潮間帶延伸寬400~1000米，坡度2°~3°。

海蝕地:潮汐、潮流、波浪作用下，形成海蝕洞穴，逐步擴大為海蝕巷道、海蝕壁龕、海蝕崖、海蝕平台，構成基岩岸線，全長9.9公里，占全島總岸線44%。

海蝕崖、海蝕平台:分布在島四周，猶以北部、東部較發育，崖壁高十幾米。說法台石、心字石等古海蝕崖比比可見，至今保存完好。海蝕平台分布在一些海積階地邊緣，岩柱壁立。

海蝕洞穴、海蝕巷道:分布于海蝕崖腳，由於涌浪衝擊，海蝕洞穴逐漸擴大為海蝕巷道，潮音洞、梵音洞以及西方庵前的海蝕巷道均為典型代表。

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水文

普陀山四周瀕海，多為山地，地表水大部分瀉入海，地層富水性弱，地下水資源有限。

地表水

本島陸地面積12.5平方公里 ， 年均降水1187.8毫米，年總降水量1403萬立方米，涇流係數0.43，年涇流量 579萬立方米，平均每平方公里48.9萬立方米。

地下水

賦存於第四紀鬆散岩層中，其中沿岸砂、粉水層含水性較好，水深1~3米，從近海邊切割處滲出。基岩裂隙水只存在上侏羅系火山碎屑岩、火山熔岩塊狀岩層中。富水性與斷層構造有關，以北西西近海向和北北東向斷張性及侵入岩影響帶、脈岩穿插部位富水條件較好。風化帶網狀裂隙水賦存於燕山晚期花崗岩風化帶中，仙人井、梅福井、息耒院活 眼泉、普濟寺菩薩泉等均屬此類地下水。總計全山地下水資源102.52萬立方米。

用水量

按《普陀山風景名勝區總體規劃 》，至2000年全山用水量98.83萬噸，其中旅遊用水59.388萬噸，居民用水19.163萬噸，工業用水10.950萬噸，其他用水9.329萬噸。經勘察，本山可用人工截流建造水庫6座，集水面積2.46平方公里，年蓄水量104.39萬立方米 ;另據民國十三年(1924)調查，全山有池7處，潭2處，泉10處，各寺庵、茅篷均有1~3口井， 其中白華庵多達8口。

解放後，前山司基灣和後山合興村一帶增挖農用河道數百米，寺院、旅館、居民挖水井，建貯水池(塔)138隻，容積近1.5萬立方米。後又逐步興建外畈、合興、天竺等水庫，總庫容112.4萬立方米。1970-1997年又開挖坑道井28口，容 積近4.7萬立方米，如能充分利用地表水、地下水，近期用水基本可解決，從長遠看，淡水資源不足。

水質

普陀山樹木蔥蘢，地表水無雜質污染，地下水味甘美。本山自來水廠所用源水，1994年經舟山市自來水公司中心化驗室測定，其水質優於國家標準，完全符合旅遊風 景區水質要求。

土壤

全山土地總面積19735畝，其中土壤面積19209畝，占97.3%;寺院、居民住房基地430畝，水面24畝，公路73畝。分別占總面積的2.2%、0.12%和0.38%。按浙江省第二次土壤普查分類，全山土壤歸屬為紅壤、潮土、鹽土、水稻土4個土類及紅壤、黃紅壤、浸蝕型紅壤、潮土、濱海鹽土、滲育型水稻土、瀦育型水稻土、鹽漬型水稻土8個亞類，下分13個土屬、18個土種，分述如下:

砂粘質紅土屬:(砂粘質紅土1個土種) 面積8330畝，遍布全島，占全島土壤總面積43.36%。母質為粗晶花崗岩風化體，石英砂含量高而明顯，大於1毫米的砂粒占20~ 40%，細土 占10~15%;土體深厚，能為植物提供充足的營養物質，使植物根系深扎，呈現鬱鬱蔥蔥之風貌。普陀樟、舟山新木姜子、紅楠、普陀水仙等古樹名卉均生長於該土種上。

黃泥土土屬:(分黃泥土、黃礫泥2個土種)面積2235畝，主要分布楊枝庵、梵音洞一帶。母質為晶屑玻質熔凝灰岩風化林，土厚40~60厘米，粘粒含量低於紅壤亞類，礫質性較明顯，微粒結體發育較差，植被生長差。

白岩砂土土屬:(白岩砂土1個土種) 積2004畝，分布各陡坡處，土厚30餘厘米，下層有較深厚的半風化母岩，含沙性明顯。

紅泥土土屬:(包括紅泥土、紅松泥、紅泥砂土、覆砂頭紅泥土4個土種)面積1779畝。紅泥土分布在大乘庵周圍，紅松泥分布在佛頂山東北端，紅泥沙土分布在佛頂山東北部和廣福庵附近，覆砂頭紅泥土分布在潮音洞以西緩坡山地。母質為細晶花崗石及流紋凝灰岩風化體，土體深厚，不含或少含石英砂。

塗泥土土屬:(分塗泥土、鹽白地2個土種)共996畝，其中鹽白地927畝，母質為沿海沉積物，系圍塗而成。質地為粉砂質重壤--輕粘土，鹽分含量1.5%。用于海水養殖和曬鹽。

石砂土土屬:(石砂土1個土種)面積4.63畝，主要分布岡墩陡坡。母質為各種火山岩風化殘坡積體，土層不足30厘米，礫石半風化母岩碎片超過30%。

濱海覆沙土土屬:(濱海覆沙土1個土種)系分布在飛沙岙以及千步沙、百步沙等高潮線以上之覆沙。

塗沙土土屬:(濱海清水沙1個土種)系分布千步沙等受高潮位浸沒之沙灘。

濱海沙田土屬:(濱海沙田1個土種)面 積120.5畝，分布濱海覆沙內側，母質為濱海覆沙土和紅壤性洪波積物再積體，土層厚，耕性好。

黃泥田土屬:(沙性黃泥田土1個土種)面積112畝，主要分布在佛頂山後山一帶，多系山麓梯田。

塗泥田土屬:(漿粉泥田土1個土種)面積110.5畝，分布在司基灣海塘外側，母質為新淺海沉積物。

老塘泥田土屬:(塗底泥沙田1個土種)面積59.5畝，分布在司基灣海塘外側。

岩禿土土屬:(岩禿土1個土種)為各處裸露地面岩石露頭，其中岩石裸露面積80%以上，其餘為岩間石砂土和白岩砂土。

植被

全山植被以佛頂山為中心，向四周成環狀分布，山坡為灌木草本植物，局部為針葉林和常綠闊葉林、落葉闊葉林，沙丘水灘為兼鹽性植物群落，濱海岩壁為海藻群落。據1991年海島植被資源調查，全島植被面積12972畝，覆蓋率70.2%，為浙江省海島天然植被、植物資源最豐富的島嶼之一。全島植被可劃為10個一級、17個二級和36個三級分類單位。其中一級 分類單位簡況如下:

針葉林:面積9816畝，以黑松林分布最廣，遍於全島丘陵山地，且與灌草叢優勢種 組合。另有馬尾松、杉木林近千畝，分布在象王峰東麓和雪浪山一帶，其中楊枝庵一塊為舟山最古老的馬尾松林。

闊葉林:面積1011畝，是普陀山最具 特色的植被。其中常綠闊葉林468畝，有青岡櫟、香樟、蚊母樹、普陀樟4個林種。常綠落葉闊葉林228畝，有紅楠、楓香、黑松林3個群系，紅楠、楓香、沙朴林混交和青岡、香樟、楓香林混交;落葉闊葉林315畝，主要有楓香、沙朴林、黃蓮木3個林種。

竹林:面積180畝，以混生型四季竹林為最多，另有苦竹和少量人工種植的青皮竹、紫竹。

灌叢:面積429畝，有白櫟萌生灌叢、日本野桐萌生灌叢和?木林灌叢，分布在六嶠山坡及海岸陡坡。

草叢:面積429畝，有白茅草叢和五節芸草叢，分布在島北部山坡。

鹽生植被:面積13.5畝，僅鹼篷、鹽地鹼篷鹽生草叢1種，分布在鹽場堤堰。

沙生植被:面積133.5畝，有沙鑽苔草、腎葉打碗草、匍匐苦賣沙生草叢等3個群落，均分布在千步沙、百步沙沙灘上側。

沼生、水生植被:面積67.5畝，有蘆葦群落、空心蓮子草群落和蓮群落，分別生長在鹽場內側、河流、池塘中。

木本栽培植被:面積169.5畝(不含 黑松林)，有茶園、油茶林、木麻黃林帶和桔園、桃園，均種植在山坡和山腳緩坡地帶。

草本栽培植被:面積723畝。有坡地旱地作物、平畈地旱地作物、蔬菜作物3個群落。1985年全島實行停墾後，草本栽培植被除少量蔬菜作物外，皆改種木本栽培植被。

繁茂的植被給普陀山帶來豐富的植物資源。據普查，全山有野生維管束植物128科近900種。其中蕨類植物19科50種，裸子植物7科14種，被子植物102科800餘種，苔蘚植 物80類41科118種。屬國家保護植物有普陀鵝耳櫪、普陀樟、舟山新木姜子、海濱木槿、全緣冬青、珊瑚菜、寒竹(觀音竹)等10餘種。

本段氣候

屬亞熱帶海洋性季風氣候區，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候濕潤，季風明顯，雨量流沛，光照充足。

氣溫:據1970-1990年實測，年平均氣溫16.1℃。最熱為8月份，月平均最高氣溫27℃，最冷為1月份，月平均最低氣溫5.5℃。

降水:年降水量一般在900~1300毫米間。春夏兩季占全年降水量60~65%，秋冬兩季占全年降水量35~40%，降水一秀集中在3-4月份春雨期和5-6月份梅雨期，8-9月份因颱風影響降水亦較多。

風:季風明顯，4月份由偏北風向偏南風轉換，5-8月份多東到東南風，9月由偏南風向偏北風轉換，10月至次年平3月多北到西北風。

日照:1961-1986年平均日照2096.5小時，1963年日照最多，2471.4小時;1987年最少，1786.3小時。全年日照以8月份最多，平均279.8小時，2月份最少，平均120.7小時，平均陽光照射時間為可照時間的54.7%.

霧:據1961-1986年實測，霧日各月皆有，全年占霧日15-55天。平均36.8天，其中3-6月份為霧季，霧日占全年總霧日70%以上，8-11月份為少霧季，霧日占全年總霧日3%。其餘月份占總霧日的27%。

霜:據1961-1986年資料，初霜最早日為11月1日，終霜最遲日為次年4月4日，年平均有霜期110.8天，有霜日14.8天，最多1985-1986年31天，最少1973-1974年6天。

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雪:1961-1986年年平均雪日4.8天，發生在12月至次年4月，其中2月較多。1963-1964年雪日最多，共9天，1974-1975年最少，無雪日。

特異氣象 海市蜃樓

海市蜃樓為本山特有之奇觀，歷史上曾多次出現。古人詩文常有提及，如:"樓沾蜃氣全疑濕，潮落沙痕半未殘"、"潮聲遠送疏鍾斷，蜃氣輕浮寶錫飛"等。

唐天寶七年(748)，鑒真各尚第5次東渡日本，十月十六日，途經蓮花洋，忽"東南見山，至日中，其山滅，知蜃氣也"。

北宋末，司戶王?郡檄往潮音洞求雨，風海上現"欄數尺，皆碧玉，有刻鏤之文，如世間所造宮殿者。已而復現紋如珊瑚者，亦數尺。"

清雍正九年(1731)，法雨寺住持法澤所建天后閣落成，當日黃昏，"忽見彩船一隻，儀仗旌旗，繽紛整肅，左右羽扇交蔽，前掌大燈兩盞，照耀光明，從東洋海上而來，直至千步沙。監督諸員及僧眾工役同時共見。"

1981年4月28日，來自菲律賓、新加坡等國華僑朝山團車經千少沙，忽見梵間洞一帶"廣闊無垠的海空中湧現出層層翠嶂，琉頂黃牆之殿宇坐落在蓊鬱的叢林中，一條蜿蜒曲折的山徑從薄霧中透出，山下街市車來人往……"

1993年4月，作家趙麗宏在濃霧中登佛頂山，忽見霧空中""碧波蕩漾，錦帆片片，島嶼出沒，亭台樓閣，依稀可見。不久，化為藍天一片，金鷹3隻，高低遨翔……"登山者皆見之。

佛國文化

普陀山是我國四大名山之一，晉太康年間(280-289)信徒們已經發現本島(時稱梅岑山)自然環境與佛教諸經所載觀音勝地相似，時常有人登山求訪大士蹤跡。據"舊志"記載，唐宣宗大中元年(847)，有梵僧(一個西域僧)來潮音洞錢燔十指，指盡，親見大士說法，授予七色寶石，靈感始起。

咸通四年(863)，日本僧慧鍔第三次入唐，詣五台山敬禮，至中台精舍，睹觀音鄉容貌端雅，懇求請歸其國，眾從之，鍔即肩負至明州開元寺，覓得張友信(一說張支信)便船，將登舟，像重不可舉，率偕行，賈客竭力負之，乃克勝。及過梅岑山，濤怒風飛，舟人懼甚，鍔夜夢一僧謂之曰:"汝但安吾此山，必令便風相送。"鍔泣以夢告眾，咸驚異，乃置像於洞側，祈禱而去。山上居民張氏請像供奉於宅，稱"不肯去觀音"是為普陀山供奉觀音之始。歷代山志誤載為後梁貞明二年(916)，系將請像與建院二事合而為一。其實，慧鍔系唐代日本天台宗始祖最澄大師高足，茲錄其三次入唐情況如下:

慧鍔三次入唐情況

第一次來回

楚州艄公(失名)唐武宗會昌元年(841)，日本仁明朝承和八年。楚州此船原為送回仁明朝遣唐使到日本，楚州艄公水手等即搭原船回唐，學問僧園載的弟子仁濟、順昌亦乘此船入唐。慧鍔入唐是為了朝拜五台山。

唐武宗會昌二年(842)，日本仁明朝承和九年，李鄰德明州(今寧波)慧鍔為向本國請求惡徒愛山供養費，乘此舟回國。

第二次來回

唐武宗會昌四年(844)，日本仁明朝承和十一年，慧鍔攜帶日本過桔皇后親手繡制繡文袈裟、寶幡及供養費等施給五台山。又到杭州靈池寺謁見齊安國師，迎接他的弟子義空去日本開創禪宗。唐宣宗大中元年(847)六月二十二日，日本仁明朝承和十四年。張友信、元淨等二十二人。明州望海鎮(今寧波市鎮海區)同年六月二十四日日本肥前國值嘉島留那浦3搭乘者:慧鍔、仁好、惠運。據《入唐求法巡禮行記》載，隨日本高僧圓仁的弟子性海入唐的日本人春太郎、神一郎同乘此船回國。

第三次來回

唐懿宗咸通三年(862)九月三日，日本清和貞觀四年。張友信、全文習、任仲元等日本肥前國值嘉島同年九月七日明州石丹岙4搭乘者:慧鍔、真如法親王入唐求法，在日本肥前國松浦郡柏島新造。

張友信明州唐懿宗咸通四年(863)四月，日本清和朝貞觀五年搭乘者:慧鍔、賢真、忠全等。此船系上年送真如法親王入唐返航。

此次慧鍔從五台山請得觀音像一尊，帶回本國，舟至普陀山潮音洞，遇風濤，遂置像於洞側，史稱"不肯去觀音"。

至後梁貞明二年，在張氏宅址建"不肯去觀音院"，乃普陀山最早寺院。

幾經興衰

宋朝廷保護佛教，度僧散牒，設僧錄司統領天下寺院，但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年( 967)，命內侍王貴送香幡到普陀山供奉。神宗元豐三年(1080)，內殿承旨王舜封 出使三韓(朝鮮、韓國)，遇風濤有感，以事上奏，詔改建"不肯去觀音院"，賜額"寶陀 觀 音寺"，許每歲度僧1人，置田積糧，安眾修靜。北宋、南宋間(1126年前後)，普陀 "山下居民百許家，以漁鹽為業，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人……海舶至此，必有所禱，寺有鐘磬銅物，皆雞林(朝鮮)商賈所施，多刻彼國年號;亦有外國人留題，頗有文彩"(宋張邦基《墨莊漫錄》)。紹興元年(1131)，蜀僧真歇自長廬來山，經郡府請示朝 廷，易律為禪，山上居民聞教音，皆離去，普陀始為佛國淨土。此間，潮音洞等處常有大士 靈現傳聞。飛錫來山者，皆禪林俊秀。紹興十八年(1148)，史浩等游普陀，在潮音洞 目睹大士靈現，撰《題留寶陀寺碑碣》(文存)。寧宗嘉定三年(1210)八月大風，圓 通殿被摧，當朝賜錢萬緡重建，七年，殿成，御書"圓通寶殿"額，建龍章閣藏之。丞相史 彌 遠捐資莊嚴殿宇及廊廡，備香燈供養，寧宗聞之，再賜金竧衣、銀缽、瑪瑙珠、松鹿錦幡等 供殿，置常住田567畝，山1607畝，普陀香火日盛。理宗寶慶年間(1225-12 27)詔寶陀寺列入江南教院"五山十剎"，表示如下: 淳佑八年(1248)，制師顏頤仲禱雨有感，施錢2萬，米50石，置長生庫，建接待莊，招待來往使臣，奉詔免山僧賦役。宋代普陀山佛教以禪宗為主，發展較迅速。曹洞宗法裔真歇著《華嚴無盡燈記》;大川普濟 著《五燈會元》。咸淳年間(1265-1274)，普陀山僧一山一寧等奉詔刪修《百丈清規》，建立起一代典章--《咸淳清規》。

元朝廷篤信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央設總制院(後改稱宣政院)，各路設行宣政院統領教務，給喇嘛和僧侶以優厚待遇。世祖至元二十一年(1284)，詔普陀山長老如智同王積翁兩次出使日本，皆因中途有阻而返。大德二年(1298)，命內侍李英降香，修飾佛像。三年，敕封江南釋教總統普陀山高僧一山一寧為 "妙慈弘濟大師"，持詔通好日本，命宮廷宿衛孛羅等齎金百兩祝香;敕江、浙省臣協同整修寶陀寺殿宇佛像。四年春，命魏也先、太出降香齋僧。住持如智獻玉琢觀音。五年春，復命太出、李鐵木兒不花、魏也 先持五彩幡旌莊嚴法筵，賜錢3千緡修飾殿宇，新建演法堂;飭浙江省割官田20頃，規定每年正月、五月、九月由廷臣降香，諷誦祈禱，由直賢學士趙孟竨書寫刻碑。皇慶二年(1 313)，皇太后遣法華奴為使，蒞山設齋，賜主僧袈裟，敕省賜鈔668錠，購置長明佛燈田3頃。延六年(1319)，仁宗命忠宣王(名璋)至江南降御香，璋等兼程朝拜普陀山，歸撰《行錄》1卷。泰定四年(1327)，中宮派中政同知帖閭齎金幣，賜齋僧鈔千 錠、僧衣108件，供聖黃金織文幡、金彩綺帛等，給田2頃26畝。致和元年(1328 )，遣御史曹立齎鈔百錠上山降香。至順二年(1331)，江西陳覺和等募鑄大士銅像1尊，銅佛千尊及鐘磬等法器供閣。元統二年(1334)，宣讓王帖木兒不花施鈔千錠，僧 孚中建多寶塔。至正年間，香火更盛，臣民等渡海不絕。當時記載:"自昔游者，至今為盛 ，若西域名師，王公貴人，各極精誠。"至正二十一年(1361)盛熙明撰《補陀洛迦山傳》四品三章，為"山志"編纂之濫觴。 元末，普陀山寺院、亭橋樓閣、佛塔等設施 已具相當規模。山僧東川永與元初臨濟宗巨匠元叟行端等齊名，一山、孚中等均系臨濟宗揚岐派法裔，一山出使日本後，在日本創立"二十四派日本禪"之一的"一山派禪宗學說"，其門下輯有《一山國師語錄》、《一山國師妙慈弘濟大師行記》等刊行於日本;孚中有《五會語錄》等著述，古鼎著有《四會語錄》，大千等普陀山僧均有語錄行世，對當時江南禪宗的流傳影響頗大。

明代帝皇崇佛,但由于海寇騷擾,使普陀山佛教經歷幾次較大興衰。

明太祖洪武元年(1368)，在南京天界寺設善世院，統領全國佛教。三年，高僧行丕由五台山佛隴寺駐錫普陀弘揚禪宗，在寶陀寺南嶺建清淨境亭，翰林學士宋濂為撰《清淨境亭銘》。十五年，京都設僧錄司，州設僧正司，縣設僧會司，規定3年一次考試僧侶，合格者免費發給度牒，時普陀山有殿宇300餘間，度僧傳戒，佛事不衰。二十年，信國公湯和經略沿海，以普陀"窮洋多險，易為賊巢。"徒僧毀寺，遷觀音像至寧波棲心寺(今七塔寺)重建殿宇，以"補陀"名之。山上僅留鐵瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是為普陀山佛教第一次衰微。

到山，"拿首僧如德"，將山上木材磚瓦盡數檢搜。二十九年，住持真宰進京請求復建， 病歿於京。三十年四月，派御用太監張隨、內官太監王臣齎帑金千兩，齋僧銀1800兩， 誦禮《觀音經》銀3百兩、《觀音經》1幢到山，督造藏經殿，勘地庀材，籌劃建復普陀主 剎。十一月，浙江督撫劉氏上《倭情叵測，海釁難開》奏摺:"懇乞聖明，停止海外山寺之 建，以杜禍萌，以安地方。"被神宗"留中"。翌年五月，飭督撫浙江都御史尹應元率總戎 李承勛、海道副使 王道顯、參將袁世忠、寧波知府鄒希賢等官員並健卒數千巡察普陀山，撰立"渡海紀事碑" ，文雲:"……普陀名號最著，因靈修復，殊非非常之原，一旦重以天子之命，勢必竦動遠 近，鯨波叵測，偵備宜嚴。乃囑參鎮各官，整旅飭防，聞警即援，永期寧謐，分猷共念。" 從此，不提禁建之事。

三十三年，神宗奉皇太后命，遣張隨同御馬太監黨禮、張然齎帑金2 000兩，皇太后、嬪妃等均施銀兩到山督造普陀禪寺;並送齋僧銀300兩，織豎幡幢、金花 丹 藥等及《金剛般若經》1部、《觀音普門品經》1藏供寺。張隨以寶陀寺舊基形局淺漏，辟 遷麓下，重新興造。翌年竣工，賜額"護國永壽普陀禪寺"。此間，後山僧如壽、如光對海 潮寺進行大規模擴建，三十四年，賜額"護國鎮海禪寺"。三十五年，遣黨禮齎金千兩建兩 寺御碑亭，祝福齋僧。住持寂庵進京謝恩，上命披紫，授以僧錄司右善世職。翌年，寧紹參 將劉炳文捐資建楊枝庵，重刻"楊枝觀音碑"。〖JP1〗三十七年，再遣張隨賜金千兩到 山齋僧。命 僧眾檢閱藏經3年，以五彩織金龍緞40尺及長幡、經袱、桌衣等供寺。三十九年，派張隨 齎金千兩祝禧齋僧，派黨禮等賜鎮海禪寺大藏經。四十年，遣使賜普陀寺玉帶鎮山門，釋海 觀撰《玉帶記》。天啟七年(1627)崇王由竫捐資重建藥師殿。崇禎十四年(1641 )，詔國戚田弘遇捧御香到普陀祈禱。明一代，尤其萬曆後期，普陀山佛教得到空前發展， 山上有寺庵200多處。江浙兩省、福建等沿海信徒紛紛朝山做佛事，蓮花洋上"貢艘浮雲 "，短姑道頭"香船蔽日"，佛事十分興旺。

附錄:

明萬曆二年《普陀禁約》原考(萬曆三十年范淶編) : 照得普陀一山，遠距定海四百餘里，獨峙海中，山多岩窟，田皆沃壤 。洪武初年，信國公經略沿海，見得本山窮洋多險，易為賊巢，遂行起遣。天順年間，始有 緇流私創寺宇，四方流聚漸多，接濟交通，勾引響導。嘉靖三十二年間，倭奴屯據本寺，遂 調發官兵劉恩至等剿滅之。隨奉欽差督撫軍門王〓鈞牌:仰道即行把總黎秀會同主簿李良模 ，帶領兵船前去普陀山，將寺宇盡行拆毀，佛像木植器物等件運移定海招寶山寺收用。其原 山僧人，俱各逃散舟山。查有度牒者，分發各寺;無度牒者，還俗當差。插牌本山，並告示 沿 海一帶軍民、僧道人等，不許一船一人登山樵採及倡為耕種，復生事端。如違，本犯照例充 軍。仍禁本境勢豪之家，不許營謀佃管，若掌印官輕徇人情，故縱犯禁，坐贓問革等因。備 行把總黎秀等及行寧波府並定海縣遵照。

寺院巡禮

普濟寺

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由短姑道碼頭登岸，北行不遠就是普濟寺。普濟寺又稱前寺，是普陀山供奉觀音菩薩的主剎，始建於北宋。普濟寺規模宏大，建築雄偉，有殿宇九座，其中大圓通殿是寺之正殿，殿正中塑觀音像，高約九米，兩旁塑觀音32應身像，展現觀音在十方世界以不同身份出現各種形象。蓮花池東面的多寶塔是普陀山現有最古老的建築(建於元代元統年間)。多寶塔與"普陀鵝耳櫪"號"楊枝觀音碑"合稱普陀三寶。

法雨寺

又稱後寺，在島的中部，建於明萬曆年間。寺東有天燈台，為普陀最高處，登塔以望，海天茫茫，極目千里。寺內建築倚山就勢而建，共有六重殿堂，其中大圓通殿(又名九龍殿)系從南京明故宮拆下來，金碧輝煌，為建築藝術之佳品。店內正中供有毗盧觀音像，像後供千手觀音，系永香樟木雕刻成。

慧濟寺

又名佛頂山寺，位於佛頂山上，是普陀山第三大寺，建築倚山市而建，頗具江南園林特色。正殿大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼及二弟子佛像，這是普陀山寺廟中主殿不供奉觀音而供奉佛祖唯一的一座寺廟。在島上最高處供奉佛祖，以示信徒對佛祖的崇敬。

慈雲庵

建於明萬曆年間，清光緒年間改建。歇足此庵，可建蓮花洋，庵旁有一泉，名滌心泉，頻臨海灘卻泉水清甜，人皆稱奇。

白華庵

建於明萬曆四十年(1612)，康熙年間屢次擴建。庵中大悲閣，原為僧人收藏古玩、圖書之處、名人學士常往觀賞。1960年後作民居，現尚未修復。庵中有"真歇泉"古蹟，宋代文學家史浩題有石碑，現泉廢，碑尚存居民處，為普陀山現存最古碑刻。近年又在白華庵右側妙莊嚴路旁發現明萬曆年間修築海塘碑刻。

隱秀庵

客運碼頭旁雨華峰岙口(省工人休養院旁)，有石階通道直達隱秀庵。明萬曆年間建，清同治年間重修。林石幽秀，梵宇精美，當年與白華、海岸、淨土、磐陀、梅福並稱前山"六大房"。1977年重建。

福泉庵

清康熙年間西域僧人大慧創建。1985年，新加坡印實大師捐資18萬元大修。庵內天王殿、大雄寶殿、藏經閣、大悲閣等各具一方，內設圖書館，藏書萬冊。殿堂廂房圍成天井，形成四合院古建築，除主供佛像外，又塑天妃娘娘聖像，在普陀山眾多寺院中自成格局。

半山庵

創建明萬曆年代，清康熙年間重建。庵居深山之中，四周花木馥郁。門前故障蔽日，庵分前後兩重，主殿圓通殿主供十一面千手觀音像。普陀山佛學院女眾班在此辦學。

大乘庵

1915年由福建籍海外僑胞捐款修建。院內主要有圓通寶殿、臥佛殿及千佛樓等。圓通寶殿中供奉風兜觀音像。臥佛殿正中的釋迦牟尼涅盤像，是1981年仿緬甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右側平臥，長7.6米，為全山第二尊大佛像。千手樓現供奉的佛像，用香樟木、黃桐雕成。此庵規模不大但在佛教影響不小，尤以東南亞為甚。

楊枝庵

庵內正大殿供有楊枝觀音碑，是普陀山上的三寶之一。

明萬曆十六年(1588)，抗倭名將侯繼高督師海疆，順游普陀，將歷年所得閻立本和吳道子所繪觀音像勒石，植碑於寶陀寺(今普濟寺)前殿。萬曆二十六年(1598)，殿宇毀於兵災，碑亦遭劫。至萬曆三十六年(1608)，寧邵參將劉炳文覓得閻立本觀音碑拓本，請名匠重新勒刻楊枝觀音碑，並建庵供奉，遂以"楊枝庵"命名。300多年來，殿宇幾經廢興，此碑得以倖存。此碑高2.34米，寬1.33米，中間刻觀音大士立像，珠冠錦袍，纓絡飄披，面部豐滿，臉似冠玉，右手執楊枝，左手托淨瓶，端詳莊嚴。此畫像線條流暢，造型壯麗，刻劃細膩，剛柔相間，造詣深湛，系藝術珍品。

現楊枝庵內設有普陀山佛協頤養堂。

西方庵

明初創建，1990年重建，此庵主殿堂前庭院構築玲瓏，中嵌玉石蓮池，上跨白玉方橋，庭右為梅雨石壁雕迴廊，勤"祖師訓海出家三十要則"、"蓮池海會圖"等。西廂樓上設"慧鍔大師紀念堂"，內塑慧鍔大師像，左右懸掛真歇禪師畫像和梅福隱士畫像，四周安放日本大西寺、木古寺等37所觀音靈場會贈送的37尊銅質觀音像，37袋各寺院的鄉土，還有日本名人書畫等。

紫竹林庵

舊稱"聽潮庵"，創建於明末，清道光二十二年(1822)改今名。民國八年(1919)康有為題"紫竹林禪院"額，1989年重建。庵前為型青石浮雕紫竹壁，清雕100多株紫竹。庵中圓通寶殿供奉高2米重1噸的漢白玉紫竹觀音像，殿外台基雕刻精妙;大悲樓樓下供奉重4.5噸的漢白玉臥佛像，佛像後置一大型紫竹壁畫。主殿後為藥師殿和三聖殿。後院種植着3000株紫竹。

梅福庵

傳聞西漢梅福曾在此隱居，因而得名。創建於明萬曆年間。庵宇臨坡而起，周圍林木幽深。大雄寶殿左後側有煉丹洞，又名靈佑洞，傳說是當年梅福煉丹的地方。洞內供奉梅廣真塑像，有一泉水常年滴流不歇，清冽甘甜，含有多種礦物質。洞前有梅福井。

靈石庵

因磐陀石而得名，創建於明代。清光緒年間，庵內專建舍利殿，內供奉從錫蘭請得的佛舍利三顆及一尊玉佛、一部貝叫經，是為該庵特色。1990年重建殿堂39間，大殿供奉楊枝觀音像。

觀音洞庵

由二龜聽法石東側石級而下約百米處，為觀音洞庵。庵倚天然洞穴觀音洞而建，分上中下三個台基，有殿宇73間。觀音洞中有天然形成的石乳倒懸柱地，四周壁上和石柱上均鐫有觀音像。普陀山石室之大者，當推此洞，洞頂巨石相累，有奇石，名鸚哥，色白、細頸、短身，形神俱肖。人站在庵院中向上瞭望，可見兩巨石相疊，一顆大樟樹長在兩巨石的夾縫處，石上有"大士重現"等題刻。

佛具用品

紀念品

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普陀山旅遊紀念品分兩大類:一是富有宗教色彩的工藝品，一是具有海島地方特色的土特產。在香華街(橫、直街)、法雨寺、慧濟寺、大乘庵、紫竹林、入三摩地等商業區和風景點周圍商店、商亭鱗次櫛比，各類工藝、紀念品琳琅滿目。這些工藝紀念品，有的從外地進貨，有的系當地生產。普陀山鎮政府和合興村均辦有旅遊工藝品、紀念品生產加工廠，並開設門市部，各大寺院設有法物流通處。

旅遊工藝紀念品主要有:佛珠、木魚、元寶、香爐、燭台、檀香木雕、黃楊木雕、陶瓷、石刻、鍍金觀音佛像、彌勒佛像、財神菩薩、如來佛像、金銀箔、進香袋、楊枝觀音像拓片、漢白玉觀音、玻璃鋼觀音、彩印小佛像、緬甸翡翠玉觀音、激光觀音、夜光觀音、菩薩護身佛、水晶佛字、佛像紀念章(泰國)、各色普陀山風景紀念章、水晶生肖章、木珠佛籃、銅鑄佛像、檀香 風景扇、風景手帕、木雕觀音台屏、海螺號、大海螺、用海螺貝殼製作的假山、盆景、塔亭 和動物、貝雕、貝殼、烏石子、金屬玩件串綴的各種項鍊、手鍊、瑪瑙、翡翠戒指、各種玉器 、玉鐲、雞心、珍珠項鍊、掛件、耳環、泥塑、竹編、生肖竹筷、龍鳳筷、牛角號、絨布動物;藝術書籤、導遊讀物、佛經磁帶、梵音磁帶、各類經書、畫頁等多達300餘種。土特產有各種干海產品和催生子、九死還魂草等。遊客可在各風景點商場隨處購買。

香華街 於清康熙年間，清末形成商業區。原稱橫直街，普濟寺 東面一段稱直街，文昌閣至洪筏禪院一段稱橫街，全長300餘米，沿街商店鱗次櫛比。1979年改革開放後，為全山商業、飲食業中心區。1995年，將飲食業遷移至司基灣海鮮園，年底，將靠南整排木結構樓房拆造為磚木結構。成為主營旅遊紀念品和特色海產干品的街道，並改今名。

土特產

普陀佛茶 又稱雲霧佛茶。五代時，山僧開始植茶，至宋稱盛。原為野生茶樹，生長在海拔288.2米高的佛頂山上。長年受雨露、雲霧、朝霞沐浴滋潤，葉厚芽嫩，輔以精心炒制，加泉水沖泡，濃郁香醇，以其獨特風味享有盛名，清代列為貢品。在清明前後2-3天開始採摘，鮮葉要求嫩、純。由一芽一葉或一芽二葉初展組成，芽長2.5-3.2厘米。手工炒製成似珠非珠，似螺非螺蝌蚪狀。每500克干茶一般由6萬個左右嫩芽組成。外形仿江蘇"碧螺春"茶，條索捲曲、緊結，白毫顯露，形似螺旋狀，湯色嫩綠明亮，清香醇和，滋味雋永，鮮爽生津，有一定的藥療效果，史稱:"夙凰茶"。極品貯於銀盒，八貢朝廷。中品以小盒精裝售給香客，下品留給僧尼自用。1915年，在巴拿馬萬國博覽會上獲二等獎。1979年，評為浙江省名茶之一。1984年在浙江省淳安召開全省名茶評比會上，獲省名茶合格證書。1996年評為浙江省新、優、名特產品金鷹獎。為《中國名茶》一書收錄。

南海紫菜

生長在海邊高潮帶礁岩上，片狀、膜質、無莖，長10-40厘米，寬3~10厘米，呈橢圓形，邊緣鋸齒狀，有紅紫、綠紫、黑紫等品種。民國二十四年(1935)10月，浙江省水產試驗在梵音洞吸咀一帶人工試養。現多用竹筏架近灘養殖，立春前採摘的叫冬菜，立春後採摘的叫春菜，冬菜質優於春菜。紫菜富含碘、鈣、磷、鐵多種微量元素，維生素和蛋白質，可防治甲狀腺腫、水腫，對高血壓、高血脂及降低膽固醇有療效，明李時珍《本草綱目》載:"凡結積塊之病，宜食紫菜。"食法簡便，曬乾後貯罐，一年四季食用。

洛迦蓮子

貢品，清代乾嘉年間，朝廷規定每年朝貢蓮子1斗。鄞縣全祖望《洛迦蓮》詩云:"洛迦釋子荷帝德，年年一斗附使車。"道光間陳慶槐詩云:"蓮子香清憶普陀，錦函貢入上方多。杭州織造門前路，聽說山僧年年過。"光緒間化聞和尚稟請裁免。

催生子

海生小型貝類動物，產於本山及附近島嶼沙礫灘中，大似雛 蛤，小如珍珠，半球狀，底有螺紋，殼黃白色，似碧玉，傳對難產產婦有助產催生功效，故名。置於手掌粗看似無生命之石，其實久藏不壞不死，因名長生蝸;放盆中，滴入米醋，即能蠕動，如放入兩顆，會移至一處，故俗稱醋鱉，又稱"相思石。

民風民俗

觀音文化節

觀音文化節是普陀山最盛大的旅遊節慶，始創於2003年，每年舉辦一屆，迄今已經成功舉辦7屆;它是經國家宗教局批准，

在國家旅遊局、中國佛教協會、浙江省民族宗教事務委員會及舟山市人民政府的直接指導下，由普陀山管委會和普陀山佛教協會主辦、相關單位和企業協辦的，以海天佛國深厚的觀音文化底蘊為依託，以弘揚觀音文化、提升名山文化品位為目標的佛教旅遊盛會。節慶緊緊圍繞觀音文化這一主題展開，通過弘法講經，祁福朝拜、放生法會、佛教音樂會、傳燈法會、蓮花燈會、佛教論壇、佛教攝影大賽、佛教用品展等一系列內涵豐富、形式多樣的活動，融文化、經濟、旅遊為一體，吸引了來自全國各地及海外的觀音弟子、佛教信徒、香遊客聚緣海天佛國，共享文化盛宴。

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普陀山之春旅遊節

"普陀山之春"是融群眾娛樂、遊客參與為一體的互動性大型旅遊娛樂文化活動。於1990年首創，每年舉辦一屆。其內容豐富多彩，包括聲樂、舞蹈、戲劇、書畫、攝影、燈謎、幸運抽獎、佛國茶道、旅遊義工活動等，是普陀山繼觀音文化節、香會節之後的又一旅遊盛會。 它已成為普陀山人員之間的相聚與交流創建平台，將進一步挖掘文化內涵，激發普陀山文化旅遊的活力，將進一步拉近駐山人員與遊客間距離，成為構建和諧普陀山的重要載體。

觀音香會節

"普陀山三大香會期"，分別在農曆二月十九、六月十九、九月十九。觀音菩薩是中國民間普遍信仰的對象，受到善男信女的虔誠禮拜。據說農曆二月十九是觀音菩薩生日，六月十九是觀音菩薩成道日，九月十九是觀音菩薩出家日(一般說是涅盤日)，這三天已是中國佛教的傳統節日。每逢香會期普陀最為盛況，國內外信徒紛紛上山，十八日三大寺例行莊重的祝誕普佛和觀音法會，通常有上千僧眾和信徒參加。晚上數千人在圓通殿內外坐香，齊誦大悲觀世音名號。翌晨，從普濟寺的中門大開到佛頂山，香客如涌;從法雨寺的九龍殿到千級石階的香雲山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。十十九日中午，各寺庵上大供，由住持帶班頂禮祝福，設齋供眾，晚卜舉行隨課普佛。此時，大眾齊聲唱念頂禮諸佛菩薩名號，拜願此起彼落，莊嚴肅穆。同時，普門、地藏、普賢、文殊諸殿誦拜各類經懺，寺內燈燭輝煌，通宵達旦。

清明節

各家持糍粑、菜餚等到祖墳祭祀，祀畢，於墳頂加土插竹，掛紙銅鈿、撒米飯、獅螺等物，謂上墳。如有孩子圍觀，須分糍粑或錢幣，謂分麻糍銅鈿，以囑孩子保護祖墳。舊時，同宗還行族祭，合族男子同吃"清明羹飯"，食後還分糍粑。族祭費用皆從族中祀田收入支付，祭祀儀式多由族長主持。此俗解放後已止。清明前幾日，各家還要設祭祀祖，飯後往屋頂上拋獅螺，以驅蟲虐。清明日，家家戶戶插柳條於門壁，婦女插柳條、菜花、青蒿等於髮際，以求來世親人齊全。有"清明戴花，來世有媽;清明戴枝青，來世有親人;清明插楊柳，來世有娘舅"等語。

端午

端午時，家家戶戶插菖蒲，蘄艾(俗稱"蒲劍"、"艾旗")等於門檐，並用菖蒲作人形，佩於孩子身上;制香囊放於箱籠或掛於孩子胸前;在蛋殼上畫孩子跨虎圖(謂"蛋殼老虎")，掛於床沿，並貼自畫端午老虎於大門、房門以祛邪。配製雄黃酒飲服及噴灑屋內外，驅邪消毒;燒白芷、蒼朮以祛害蟲;用彩線紮成圓形辮子，繫於小孩腕上(男左女右)，叫纏手繩、長壽繩、端午籠，一直帶到七巧夕。用雄黃在嬰兒頭上寫個"王"字，以"劈祟"等。端午節還要裹粽子、做烏饅頭、糰子等祭祖並饋送親友鄰里。

中秋節

普陀山民於八月十六過中秋。傳說其來歷有二:一說宋代宰相史彌遠，回家過節途中耽誤一日;二說方國珍忙於守城，忘了過節日。史、方的家人等待到第二天才過中秋，後旁人沿習至今。中秋前，家家備購月餅，並饋贈親友及師長。中秋傍晚，陳月餅、酒肴祀祖後，飲酒賞月吃月餅，謂"合家團園"。

元宵

正月十五。舊時多自製燈籠，或懸掛屋檐，或提燈外出遊玩。是夜，鄉間燈會進城，居民晚餐後皆上街看燈會，並多食糯米湯圓(也叫"元宵")，意謂團團圓圓。解放扣，燈會不興，但居民還要在這晚個出，名曰看燈會，實在散步或走訪。近幾來年，鎮政府舉辦元宵節活動推行猜燈謎等活動，燈會也逐步恢復。

春節

凌晨設香案、陳果品"祭天"，並放爆竹，謂"開門迎財神"。人人穿戴一新，小孩要問長輩拜歲，去親戚朋友師傅家拜歲的，多攜帶荔枝、桂圓、紅(黑)棗等禮品，謂"挈拜歲包頭"。也有人家去祖墳祭拜，謂"拜墳頭歲"。有的先去宗廟禮拜，謂"拜菩薩歲"。初二始走訪親友，出門見人，忌講不吉利話，不吵嘴;要互道問候、祝福。早上與人交談，禁忌"早"字，一為防生蚤，二為避遭災。現多不諱。早餐興吃糖年糕，多與酒釀混煮，以討"生活年年高"之兆。初一不汲水、不灑掃、不花錢購物、不動剪刀，食物都有除夕預先切好。婦女不去井邊洗衣、洗菜。上述習俗現雖存在，但不一定嚴格遵循。

重陽

九月初九日。鄉間有做糰子、裹粽子祭祖並饋送親友之風。婿家要給丈姆娘挑重陽重擔，現多為饋贈一般性禮品，如酒、糕等。近年，居民多有登高習俗。

村鎮發展

普陀山位於舟山群島東部海域，由普陀山、洛迦山兩個住人島及一些無人島嶼、礁組成。普陀山是我國四大佛教名山之一，有悠久的宗教文化歷史和豐富的自然景觀、人文景觀。普陀山佛教主供觀音菩薩，是著名的觀音道場。相傳自五代梁貞明間建不肯去觀音院之後，歷代相繼興建寺院庵篷，盛為壯觀。寺廟建築錯落在山間海濱，與海天景色渾然一體，形成以獨特的海島風光和豐富的佛教文化為特色的著名的旅遊勝地，素有"海天佛國"蜚聲中外。

普陀山1950年5月建鄉人民政府，1989年3月由鄉改置鎮。鎮政府駐磐陀庵(梅岑路119號)。全鎮轄西山居民社區，前山、中山、合興、龍灣4個行政村，常住人口2144戶，4823人。2005年6月底，通過聯村形式，設置了2個漁農村社區，錦屏社區和龍沙社區;1個城鎮社區，西山社區。

改革開放前，普陀山鎮島上經濟"以農為主、農漁並舉"，"以林為主、林糧並舉"。改革開放後，普陀山景區建設日新月異。1982年被國務院第一批公布為44個國家風景名勝區之一，之後又先後實現了國家級"衛生山、安全山、文明山"，國家5A級風景名勝區，全國文明旅遊風景示範點和全國ISO14001環境管理體系示範區。普陀山鎮在這三十多年的發展中，因勢而上，與時俱進。全山勞動力加速轉移，產業結構實現了突破性的調整，旅遊經濟成為全鎮經濟的主體，根本改變了全鎮漁農村的產業結構、就業結構、經濟收入結構。

近年來，隨着普陀山兩大聖(勝)地建設步伐地加快，普陀山鎮藉助"普陀山之春旅遊節"、"觀音文化節"、"國際佛教用品博覽會"等節慶活動的影響，與我國著名漁港重鎮沈家門、重點風景區朱家尖構成金三角黃金海岸旅遊區之利，積極開展"創一流景區，建小康社會"。並在大力發展旅遊經濟的基礎上，始終遵循"嚴格保護、統一管理、合理開發、永續利用"的工作方針，不斷強化管理與教育，努力提高全民的整體素質，持續改善和優化全山人民生產生活環境，以全新的面貌，勵精圖治，艱苦創業，朝着創建一個經濟繁榮昌盛、社會文明富庶的佛國海島新鎮目標而努力，以飽滿的熱情迎接着新的輝煌。

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