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曹端
曹端
原文名 Duan Cao
出生 1376年
河南渑池
逝世 1434年
国籍 中国
职业 学者、理学家
知名作品 《孝经述解》
《四书详说》
《周易乾坤二卦解义》
《性理文集》

曹端,(1376—1434年),字正夫,号月川,河南渑池人。明初著名的学者、理学家。对理学重要命题多有修正、发挥,被论者推为“明初理学之冠”。

个人经历

5岁时,见到号称中国古代哲学之源的《河图》[1]、《洛书》[2],竟画地以质之父,其父竟被问倒。

15岁后,曹端曾从事农耕,业余苦读,“座下着足处两砖皆穿”。

17岁时,他已博览群书,专为自己构一书室,自名曰“勤苦斋”,以陈经籍。

18岁,开始专习儒业,“师事宜阳马子才、太原彭宗古(《中华儒学通典》),“游乡校”,成为秀才,其时他已打下深厚的儒学功底,“博通五经”。

永乐六年(1408年),33岁的曹端参加了河南乡试,考中第二名;

第二年,又参加了京城的会试,以副榜(乙榜)第一的身份.被授为山西霍州学正(州里主管学务的官员)。

从此 ,曹端步入仕途,在从政、从教之余,潜心理学研究。

重视教化

曹端为学刻苦专一,躬行实践,重视言传身教。因此,在传授知识的同时,他注重以德服人,知行合一.向学生们传授做人的方法。曹端在霍州十余年,修明正学,政绩颇佳,且对理学有真知灼见。因而得到四方学者士人的敬慕,争相投其门下受教,“闻风来学者数百人”,“诸生服其教,郡人皆化之,耻争论”。父母丧,他归葬渑池,庐墓六年,霍州诸生不远千里,“多就墓次受学”(《明史·曹端列传》)。

曹端在霍州讲学时,霍州学者李德见到曹端后,对学生说:“学不厌,教不倦,是曹子的盛德啊!”至于他知古今,达事变,这一点后学很少有赶得上的。古语说:‘得经师易,得人师难’,你们得到了人师啊!”于是他避席不在霍州讲学。曹端知道后,虚怀若谷,同样认为李德品行高尚,让学生们挽留他一同讲学。

重视“预养”功夫

曹端的道德修养方法为“事心之学”,特别重视心之未发时的“预养”功夫,主要是“诚”、“敬”二字:“诚”是虚静无欲,继承了二程哲学;“敬”贵自思、自省,修身养性,暗合陆、王“心学”。这一点,为明代渑池的另一位理学家张信民(号抱初)所发扬光大。因“诚”、“敬”二字,曹端认为“孔颜之乐是仁者之乐”,能修身的‘仁者’自然常乐。朱熹排斥陆、王的心学功夫说,曹端能兼收并蓄,心底广阔乃为朱熹所不及。

诗作品

戒酒 其一

明代:曹端

养性毋贪昏性水,成家切戒破家汤。怕君不信观前古,桀纣曾将败夏商。

戒酒 其二

明代:曹端

余观酒诰与宾筵,更上参之大禹言。灼见酒中藏大祸,临杯克戒庶能全。

兄弟 其一

明代:曹端

白头兄弟古今稀,奉劝同胞共乳知。友爱相亲须及早,白头兄弟古今稀。

兄弟 其二

明代:曹端

堪叹今人这样愚,亲亲兄弟各分居。陈褒畜犬犹知义,何乃为人反不如。

兄弟 其三

明代:曹端

曰妻曰妾他人女,惟弟惟兄父母儿。轻重亲疏天地判,为人何不自寻思。

兄弟 其四

明代:曹端

世上多因疏间亲,妯娌分破兄弟门。有人参透亲疏理,宁可休妻永不分。

兄弟 其五

明代:曹端

举世谁亲兄弟亲,原从一气上分身。今人各自私妻子,不认同胞共乳人。

续家训

明代:曹端

修身岂止一身休,要为儿孙后代留。但有活人心地在,何须更问鬼神求。

诫子孙

明代:曹端

越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得,世间痴汉吸西风。

典试陕西

明代:曹端

天道原来秉至公,受天明命列人中。抡才若不依天道,王法虽容天不容。

气化

明代:曹端

太一分兮作两仪,阴阳变合化工施。生人生物都无种,此是乾坤气化时。

形化

明代:曹端

乾坤气化既成形,男女雌雄牝牡名。自是生生有形化,其中气化自流行。

死生

明代:曹端

阴阳二气聚时生,到底阴阳散时死。生死阴阳聚散为,古今造化只如此。

轮回

明代:曹端

空家不解死生由,妄说轮回乱大猷。不有天民先觉老,孰开我后继前修。

月川交辉图

明代:曹端

天月一轮映万川,万川各有月团圆。有时川竭为平地,依旧一轮月在天。

太极图说赞

明代:曹端

濂溪夫子,卓乎先觉。上承洙泗,下开河洛。建图立说,理明辞约。

示我广居,抽关启钥。有条有要,有本有末。敛归一心,放弥六合。

月白风清,鸢飞鱼跃。舜禹得之,崇高卑若。孔颜得之,困极而乐。

舍此而为,异端俗学。造端之初,胡不思度。毫厘之差,千里之错。

参考文献

  1. 《河图》 百家号
  2. 《洛书》 元亨利贞