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| 曹端 | |
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曹端 | |
| 原文名 | Duan Cao |
| 出生 |
1376年 河南澠池 |
| 逝世 | 1434年 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 學者、理學家 |
| 知名作品 |
《孝經述解》 《四書詳說》 《周易乾坤二卦解義》 《性理文集》 |
曹端，（1376—1434年），字正夫，號月川，河南澠池人。明初著名的學者、理學家。對理學重要命題多有修正、發揮，被論者推為「明初理學之冠」。
個人經歷
5歲時，見到號稱中國古代哲學之源的《河圖》[1]、《洛書》[2]，竟畫地以質之父，其父竟被問倒。
15歲後，曹端曾從事農耕，業餘苦讀，「座下着足處兩磚皆穿」。
17歲時，他已博覽群書，專為自己構一書室，自名曰「勤苦齋」，以陳經籍。
18歲，開始專習儒業，「師事宜陽馬子才、太原彭宗古（《中華儒學通典》），「游鄉校」，成為秀才，其時他已打下深厚的儒學功底，「博通五經」。
明永樂六年（1408年），33歲的曹端參加了河南鄉試，考中第二名；
第二年，又參加了京城的會試，以副榜（乙榜）第一的身份．被授為山西霍州學正（州里主管學務的官員）。
從此 ，曹端步入仕途，在從政、從教之餘，潛心理學研究。
重視教化
曹端為學刻苦專一，躬行實踐，重視言傳身教。因此，在傳授知識的同時，他注重以德服人，知行合一．向學生們傳授做人的方法。曹端在霍州十餘年，修明正學，政績頗佳，且對理學有真知灼見。因而得到四方學者士人的敬慕，爭相投其門下受教，「聞風來學者數百人」，「諸生服其教，郡人皆化之，恥爭論」。父母喪，他歸葬澠池，廬墓六年，霍州諸生不遠千里，「多就墓次受學」（《明史·曹端列傳》）。
曹端在霍州講學時，霍州學者李德見到曹端後，對學生說：「學不厭，教不倦，是曹子的盛德啊！」至於他知古今，達事變，這一點後學很少有趕得上的。古語說：『得經師易，得人師難』，你們得到了人師啊！」於是他避席不在霍州講學。曹端知道後，虛懷若谷，同樣認為李德品行高尚，讓學生們挽留他一同講學。
重視「預養」功夫
曹端的道德修養方法為「事心之學」，特別重視心之未發時的「預養」功夫，主要是「誠」、「敬」二字：「誠」是虛靜無欲，繼承了二程哲學；「敬」貴自思、自省，修身養性，暗合陸、王「心學」。這一點，為明代澠池的另一位理學家張信民（號抱初）所發揚光大。因「誠」、「敬」二字，曹端認為「孔顏之樂是仁者之樂」，能修身的『仁者』自然常樂。朱熹排斥陸、王的心學功夫說，曹端能兼收並蓄，心底廣闊乃為朱熹所不及。
詩作品
戒酒 其一
明代：曹端
養性毋貪昏性水，成家切戒破家湯。怕君不信觀前古，桀紂曾將敗夏商。
戒酒 其二
明代：曹端
余觀酒誥與賓筵，更上參之大禹言。灼見酒中藏大禍，臨杯克戒庶能全。
兄弟 其一
明代：曹端
白頭兄弟古今稀，奉勸同胞共乳知。友愛相親須及早，白頭兄弟古今稀。
兄弟 其二
明代：曹端
堪嘆今人這樣愚，親親兄弟各分居。陳褒畜犬猶知義，何乃為人反不如。
兄弟 其三
明代：曹端
曰妻曰妾他人女，惟弟惟兄父母兒。輕重親疏天地判，為人何不自尋思。
兄弟 其四
明代：曹端
世上多因疏間親，妯娌分破兄弟門。有人參透親疏理，寧可休妻永不分。
兄弟 其五
明代：曹端
舉世誰親兄弟親，原從一氣上分身。今人各自私妻子，不認同胞共乳人。
續家訓
明代：曹端
修身豈止一身休，要為兒孫後代留。但有活人心地在，何須更問鬼神求。
誡子孫
明代：曹端
越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容。富貴若從奸狡得，世間痴漢吸西風。
典試陜西
明代：曹端
天道原來秉至公，受天明命列人中。掄才若不依天道，王法雖容天不容。
氣化
明代：曹端
太一分兮作兩儀，陰陽變合化工施。生人生物都無種，此是乾坤氣化時。
形化
明代：曹端
乾坤氣化既成形，男女雌雄牝牡名。自是生生有形化，其中氣化自流行。
死生
明代：曹端
陰陽二氣聚時生，到底陰陽散時死。生死陰陽聚散為，古今造化只如此。
輪迴
明代：曹端
空家不解死生由，妄說輪迴亂大猷。不有天民先覺老，孰開我後繼前修。
月川交輝圖
明代：曹端
天月一輪映萬川，萬川各有月團圓。有時川竭為平地，依舊一輪月在天。
太極圖說贊
明代：曹端
濂溪夫子，卓乎先覺。上承洙泗，下開河洛。建圖立說，理明辭約。
示我廣居，抽關啟鑰。有條有要，有本有末。斂歸一心，放彌六合。
月白風清，鳶飛魚躍。舜禹得之，崇高卑若。孔顏得之，困極而樂。
舍此而為，異端俗學。造端之初，胡不思度。毫釐之差，千里之錯。