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李太祖（越南）

李太祖（越南）（本名李公蕴，974年-1028年），字兆衍，是越南李朝的开国君主。

他即位之初，一反前黎朝的主动侵略政策，在对外政策上主张和平，因为是僧人出身，极为笃信佛教，在位期间极力推行佛教。1028年去世，年号顺天，庙号太祖，谥号神武皇帝，葬于寿陵。

来历之谜

根据《大越史记全书》等越南史料记载，李公蕴籍贯北江古法州亭榜村（今越南北宁省东岸县），时至今日亭榜村中依然保存著李氏祖坟和家祠。但是，李公蕴出生时的具体状况在越南史书中没有明确的记载。越南民间传说李公蕴没有父亲，其母范氏游蕉山时，梦见与神人交合，随后便生下了李公蕴。李公蕴三岁的时候，范氏将其送到古法寺的法师李庆文处当养子。

越南的正史《大越史记全书》则仅仅记载李公蕴在继位后追封生父为显庆王，并没有对其生父有更多的记载。

然而根据现代中国学者的考证，李公蕴是中国泉州的华侨。在北宋沈括写的《梦溪笔谈》中记载，越南皇帝李公蕴是福建人。 而在泉州晋江市 安海镇发现的一本李氏家谱中则记载，李公蕴是李淳安的次子，幼年时随李淳安前往安南做生意。华侨大学华人研究所李天锡教授，结合《宋史》和《元史》考证后认为，李公蕴和陈朝的开国皇帝陈煚都是来自泉州安海的华侨。

此外，也有学者认为李公蕴是唐太宗之子曹王李明之后裔。

出仕前黎

李公蕴聪明好学，而且器宇轩昂。在他年幼的时候曾经游学于六祖寺。僧人万行法师见了李公蕴后，认为李公蕴是非凡之人，异日必然是一位治世明君 。

李公蕴长大了以后并没有像别人一样去种田经商，而是喜欢涉猎经史。后来，李公蕴出仕于前黎朝，官拜殿前军， 并娶黎桓之女黎氏佛银为妻，并被赐姓黎氏。 黎桓死后，黎中宗嗣位，但不久黎中宗就被弟弟黎龙铤杀害。群臣皆四散逃跑，唯独李公蕴抱着黎中宗的尸体痛哭。黎卧朝帝（黎龙铤）认为李公蕴是忠臣，任命李公蕴为四厢军副指挥使，引之为亲信。后来又升为左亲卫殿前指挥使。

卧朝帝是一位暴虐的君主，他的统治不得人心。黎龙铤在位期间，古法州延蕴乡的一颗木棉树震裂，该乡的百姓在树根上发现了一行字：“树根杳杳，禾刀木落。十八子成，东阿入地，木异再生。震宫见日，兑宫隐星。六七年间，天下太平。”万行认为“十八子”就是“李”字，其谶寓意著黎氏当亡、李氏当兴。万行还私下找到李公蕴，认为他必然成为未来的君主。李公蕴害怕被卧朝帝知道，派遣兄长将万行藏在了蕉山。卧朝帝知道了这个谶语，并开始诛杀身边的李姓大臣。但卧朝帝信任李公蕴，李公蕴得以幸免于难。

经过了这件事后，李公蕴起了篡夺皇位之心，秘密培养自己的党羽，并深得人心。

建立李朝

1009年，卧朝皇帝驾崩。皇太子黎龙乍年方十岁，卧朝帝的两个弟弟黎明昶、黎明提（黎龙鍉）起兵争夺皇位。时任左亲卫殿前指挥使的李公蕴与右殿前指挥使阮低各率龙兵五百人，以保卫宫殿为名进入皇宫。祗候陶甘沐知道李公蕴觊觎皇位已久，劝其受禅称帝。李公蕴最初怀疑是个阴谋，威胁要将陶甘沐逮捕；但最终在陶甘沐的劝说下决定夺取皇位。

在陶甘沐和万行的策划下，李公蕴率兵杀死了黎明昶 、黎明提，顺利篡夺皇位，恢复原姓李，建立李朝。 次年改元顺天，群臣上尊号奉天至理应运自在圣明龙见睿文英武崇仁广孝天下太平钦明光宅章明万邦显应符感威震藩蛮睿谋神功圣治则天道政皇帝（Ph渞最 Thiên Chí Ly 渞最 V渞 T T椞 Thánh Minh Long Hi渞 Du V渁 Anh V Sùng Nhan Qu渞最 Hi尝 Thiên H Thái Bình Kham Minh Qu渞最 Tr挞栀 Ch渁最 Minh V渞 Bang Hi渞 渞最 Phù C洞 Uy Ch渞 Phiên Man Du M甁 Th渞 Tr Thánh Tr T挞 Thiên 漞 Chính Hoàng ）。 追封生父为显庆王，生母为明德太后。 并大封宗室，立李佛玛为太子，以佛教为国教。

迁都升龙

李公蕴即位后不久，就下令将国都从宁平山岳地带狭小的华闾， 迁到位于富饶的红河三角洲地区的要冲大罗城（即今河内）。根据《大越史记全书》的记载，李公蕴乘龙舟来到大罗城下之时，忽然在龙舟旁边出现了一条黄龙。群臣认为是大吉之兆，李公蕴遂将大罗城改名为升龙城，大规模修建宫殿。又改古法州为天德府，北江为天德江，华闾为长安府。又在天德府修建八所寺庙，并立碑记功，是为李八帝庙。 又在龙城营造宫殿，在城外修建四大寺。

李朝迁都龙（河内），使其成为政治、经济、文化和军事中心，对越南国家的发展起了重要作用。

内政改革

前黎朝施行暴虐的军事统治，严刑酷法，致使民众十分不满。李公蕴即位后一改前朝皇帝的作风，即位当年即下令焚毁前黎朝的残酷刑具，此举使他得到了民心。

在税收问题上，李公蕴于1013年制定了潭池田土之税、桑洲钱谷之税、山源藩镇产物之税、关隘讥察碱盐之税、蛮獠犀象香料之税、源头木条花果之税。由各公主掌管征收这些税收。

外交政策

李公蕴即位之初，一反前黎朝的主动侵略政策，在对外政策上主张和平。李公蕴在刚即位后不久便释放了被黎卧朝帝俘虏的芒族人，厚赐他们并且放回故乡。 然而在此之后安南又开始转入攻势。

1010年，李公蕴遣员外郎梁任文、黎再严出使北宋，请求册封。宋真宗册封李公蕴为交趾郡王领静海节度使。 此后，李公蕴又多次遣使出使北宋。1016年，李公蕴又被宋朝加封为南平王。 此后逐渐形成了“其王初立，即封交趾郡王，久之，进南平王。死者，赠侍中、南越王”的制度。

1022年，李公蕴命令其子翊圣王讨伐大元历。

军事政策

前黎朝时期，安南全国分为十道，各道都由武将管理。这使地方的势力非常大，各道的将军拥兵自重。李公蕴即位后，将全国分为二十四个路，路之下设置州、府、乡、社等行政机构。他还模仿中国的地方行政制度，将各个路的长官称为知府，由朝廷委派的文官担任。而对于芒族聚居地的爱州、驩州，李公蕴在那里设置寨，施行与内地完全不同的军事统治， 这是因为芒族经常反对朝廷统治的缘故。李公蕴对于国内的芒族叛乱毫不手软。1011年，李公蕴率兵平定了莒隆的芒族叛乱，俘获其首领并焚毁其部落的驻地。

1014年，李公蕴在芳林州（治今越南永富省越池）打败大理国军队后，向北向西北扩张，最终占领今永富省、河宣省及北太省等地僚人区，并以其女嫁与甲峒首领甲承贵，封他为谅州知州，大有尽取宋邕、钦二州之势。

与此同时，李公蕴册封其诸子为王，并让他们长期带兵出征。

宗教政策

由于李公蕴是僧人出身，极为笃信佛教，因此在其在位期间极力推行佛教。佛教僧侣在当时拥有非常高的社会地位。拥立李公蕴有功的僧人万行被册封为国师，执掌朝政。此后，不少参与朝政的僧人获得了大量的封地。

李公蕴在建造升龙城的时候，在城外修建了许多寺院。还发放官府的银两给寺院铸造大钟。 他多次亲自为僧人剃度，1019年，李公蕴甚至下达全国百姓剃度为僧的诏书。 每次遣使出使北宋，都要从北宋带回大量的三藏经。