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李太祖（越南）

李太祖（越南）（本名李公蘊，974年-1028年），字兆衍，是越南李朝的開國君主。

他即位之初，一反前黎朝的主動侵略政策，在對外政策上主張和平，因為是僧人出身，極為篤信佛教，在位期間極力推行佛教。1028年去世，年號順天，廟號太祖，諡號神武皇帝，葬於壽陵。

來歷之謎

根據《大越史記全書》等越南史料記載，李公蘊籍貫北江古法州亭榜村（今越南北寧省東岸縣），時至今日亭榜村中依然保存著李氏祖墳和家祠。但是，李公蘊出生時的具體狀況在越南史書中沒有明確的記載。越南民間傳說李公蘊沒有父親，其母範氏游蕉山時，夢見與神人交合，隨後便生下了李公蘊。李公蘊三歲的時候，范氏將其送到古法寺的法師李慶文處當養子。

越南的正史《大越史記全書》則僅僅記載李公蘊在繼位後追封生父為顯慶王，並沒有對其生父有更多的記載。

然而根據現代中國學者的考證，李公蘊是中國泉州的華僑。在北宋沈括寫的《夢溪筆談》中記載，越南皇帝李公蘊是福建人。 而在泉州晉江市 安海鎮發現的一本李氏家譜中則記載，李公蘊是李淳安的次子，幼年時隨李淳安前往安南做生意。華僑大學華人研究所李天錫教授，結合《宋史》和《元史》考證後認為，李公蘊和陳朝的開國皇帝陳煚都是來自泉州安海的華僑。

此外，也有學者認為李公蘊是唐太宗之子曹王李明之後裔。

出仕前黎

李公蘊聰明好學，而且器宇軒昂。在他年幼的時候曾經遊學於六祖寺。僧人萬行法師見了李公蘊後，認為李公蘊是非凡之人，異日必然是一位治世明君 。

李公蘊長大了以後並沒有像別人一樣去種田經商，而是喜歡涉獵經史。後來，李公蘊出仕於前黎朝，官拜殿前軍， 並娶黎桓之女黎氏佛銀為妻，並被賜姓黎氏。 黎桓死後，黎中宗嗣位，但不久黎中宗就被弟弟黎龍鋌殺害。群臣皆四散逃跑，唯獨李公蘊抱着黎中宗的屍體痛哭。黎臥朝帝（黎龍鋌）認為李公蘊是忠臣，任命李公蘊為四廂軍副指揮使，引之為親信。後來又升為左親衛殿前指揮使。

臥朝帝是一位暴虐的君主，他的統治不得人心。黎龍鋌在位期間，古法州延蘊鄉的一顆木棉樹震裂，該鄉的百姓在樹根上發現了一行字：「樹根杳杳，禾刀木落。十八子成，東阿入地，木異再生。震宮見日，兌宮隱星。六七年間，天下太平。」萬行認為「十八子」就是「李」字，其讖寓意著黎氏當亡、李氏當興。萬行還私下找到李公蘊，認為他必然成為未來的君主。李公蘊害怕被臥朝帝知道，派遣兄長將萬行藏在了蕉山。臥朝帝知道了這個讖語，並開始誅殺身邊的李姓大臣。但臥朝帝信任李公蘊，李公蘊得以倖免於難。

經過了這件事後，李公蘊起了篡奪皇位之心，秘密培養自己的黨羽，並深得人心。

建立李朝

1009年，臥朝皇帝駕崩。皇太子黎龍乍年方十歲，臥朝帝的兩個弟弟黎明昶、黎明提（黎龍鍉）起兵爭奪皇位。時任左親衛殿前指揮使的李公蘊與右殿前指揮使阮低各率龍兵五百人，以保衛宮殿為名進入皇宮。祗候陶甘沐知道李公蘊覬覦皇位已久，勸其受禪稱帝。李公蘊最初懷疑是個陰謀，威脅要將陶甘沐逮捕；但最終在陶甘沐的勸說下決定奪取皇位。

在陶甘沐和萬行的策劃下，李公蘊率兵殺死了黎明昶 、黎明提，順利篡奪皇位，恢復原姓李，建立李朝。 次年改元順天，群臣上尊號奉天至理應運自在聖明龍見睿文英武崇仁廣孝天下太平欽明光宅章明萬邦顯應符感威震藩蠻睿謀神功聖治則天道政皇帝（Ph渞最 Thiên Chí Ly 渞最 V渞 T T椞 Thánh Minh Long Hi渞 Du V渁 Anh V Sùng Nhan Qu渞最 Hi甞 Thiên H Thái Bình Kham Minh Qu渞最 Tr撻梔 Ch渁最 Minh V渞 Bang Hi渞 渞最 Phù C洞 Uy Ch渞 Phiên Man Du M甁 Th渞 Tr Thánh Tr T撻 Thiên 漞 Chính Hoàng ）。 追封生父為顯慶王，生母為明德太后。 並大封宗室，立李佛瑪為太子，以佛教為國教。

遷都升龍

李公蘊即位後不久，就下令將國都從寧平山嶽地帶狹小的華閭， 遷到位於富饒的紅河三角洲地區的要衝大羅城（即今河內）。根據《大越史記全書》的記載，李公蘊乘龍舟來到大羅城下之時，忽然在龍舟旁邊出現了一條黃龍。群臣認為是大吉之兆，李公蘊遂將大羅城改名為升龍城，大規模修建宮殿。又改古法州為天德府，北江為天德江，華閭為長安府。又在天德府修建八所寺廟，並立碑記功，是為李八帝廟。 又在龍城營造宮殿，在城外修建四大寺。

李朝遷都龍（河內），使其成為政治、經濟、文化和軍事中心，對越南國家的發展起了重要作用。

內政改革

前黎朝施行暴虐的軍事統治，嚴刑酷法，致使民眾十分不滿。李公蘊即位後一改前朝皇帝的作風，即位當年即下令焚毀前黎朝的殘酷刑具，此舉使他得到了民心。

在稅收問題上，李公蘊於1013年制定了潭池田土之稅、桑洲錢穀之稅、山源藩鎮產物之稅、關隘譏察鹼鹽之稅、蠻獠犀象香料之稅、源頭木條花果之稅。由各公主掌管徵收這些稅收。

外交政策

李公蘊即位之初，一反前黎朝的主動侵略政策，在對外政策上主張和平。李公蘊在剛即位後不久便釋放了被黎臥朝帝俘虜的芒族人，厚賜他們並且放回故鄉。 然而在此之後安南又開始轉入攻勢。

1010年，李公蘊遣員外郎梁任文、黎再嚴出使北宋，請求冊封。宋真宗冊封李公蘊為交趾郡王領靜海節度使。 此後，李公蘊又多次遣使出使北宋。1016年，李公蘊又被宋朝加封為南平王。 此後逐漸形成了「其王初立，即封交趾郡王，久之，進南平王。死者，贈侍中、南越王」的制度。

1022年，李公蘊命令其子翊聖王討伐大元歷。

軍事政策

前黎朝時期，安南全國分為十道，各道都由武將管理。這使地方的勢力非常大，各道的將軍擁兵自重。李公蘊即位後，將全國分為二十四個路，路之下設置州、府、鄉、社等行政機構。他還模仿中國的地方行政制度，將各個路的長官稱為知府，由朝廷委派的文官擔任。而對於芒族聚居地的愛州、驩州，李公蘊在那裡設置寨，施行與內地完全不同的軍事統治， 這是因為芒族經常反對朝廷統治的緣故。李公蘊對於國內的芒族叛亂毫不手軟。1011年，李公蘊率兵平定了莒隆的芒族叛亂，俘獲其首領並焚毀其部落的駐地。

1014年，李公蘊在芳林州（治今越南永富省越池）打敗大理國軍隊後，向北向西北擴張，最終占領今永富省、河宣省及北太省等地僚人區，並以其女嫁與甲峒首領甲承貴，封他為諒州知州，大有盡取宋邕、欽二州之勢。

與此同時，李公蘊冊封其諸子為王，並讓他們長期帶兵出征。

宗教政策

由於李公蘊是僧人出身，極為篤信佛教，因此在其在位期間極力推行佛教。佛教僧侶在當時擁有非常高的社會地位。擁立李公蘊有功的僧人萬行被冊封為國師，執掌朝政。此後，不少參與朝政的僧人獲得了大量的封地。

李公蘊在建造升龍城的時候，在城外修建了許多寺院。還發放官府的銀兩給寺院鑄造大鐘。 他多次親自為僧人剃度，1019年，李公蘊甚至下達全國百姓剃度為僧的詔書。 每次遣使出使北宋，都要從北宋帶回大量的三藏經。