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杨府爷

原图链接图片来源于呢图网

本 名: 杨府爷 别 名: 杨六郎 出生日期: 958年 逝世日期: 1014年

数百年前的北宋爱国名将杨延昭（杨六郎）。历史上，杨业、杨延昭确有其人。杨延昭本名延朗，北宋初年陕西神木人，生于公元958年，卒于1014年。年轻时随父杨业出征，常为先锋。后戍守边关20余年，号令严明，骁勇善战，屡败来犯的契丹军。契丹兵士闻其名而窜逃，呼为杨六郎。

简介

只是，北方名将，何以在南方的海边享有香火？

民俗

杨延昭去世后100多年，北宋京城被金兵所破，徽宗、钦宗被掳。宋高宗赵构退至杭州，是为南宋。建炎年间（1127—1130），南宋朝廷在浙东路设了13个兵寨，洞头诸岛中的大门、鹿西为其中的两处，岛上垒筑寨台，海面战船巡逻，山头有烽火台联络。不过，北宋兵败城破、两帝北掳的阴影尚未消退，寨兵们心存余悸，情绪低落。为了提高士气，兵寨的将领便把常打胜仗的杨延昭抬了出来，在军营中设立他的牌位，借他的神威壮胆鼓气，祈求在战事中得到他的护佑。兵寨如此，附近的百姓便纷纷仿效。此后虽经改朝换代，寨撤兵退，敬奉杨六郎的庙宇及习俗却延续下来。这就是大门岛杨府庙多的原因了。

海边的住民，以渔业生产为主，他们敬奉神灵，求的是出海平安、鱼虾满仓。所以随着时间推移，他们心目中的杨六郎，不仅是镇守边关的将帅，也不仅是威佑兵寨的战神，也是护卫渔事的海神。在庙内为他置办的，不是高头大马，而是悬挂风帆的船只。就这样，从北方的将帅，到南方的神祇；从跃马戍边，到泛舟护海；八九百年的时间，杨延昭在民间历经了从凡人到战神再到海神的演变过程。这是海边人们心灵寄托的物化，也成了海洋文化的组成部分。

温州瑞安残碑

关于唐代杨府爷的有关文字记载：

一九八五年，瑞安市碧山镇龟岩村，发掘出一块残碑。这块残碑是清光绪四年庠生陈见龙等人重立的，有如下文字：

唐太宗甲辰年（公元644年）五月廿四辰时诞生，翁姓杨讳精义，居安固县廿八都，苌芬西村人也。夫人葛氏，得训子十人，名国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房……子孙共五十二人。至己巳年翁得中二甲进士，丁丑年官封都督大元帅，甲申年三子国心得中二甲进士，官封洋湖都督。其杨四、杨八、杨九，俱为元帅……翁至六十五岁，辞职告归，原祖山一岗，名曰北山，翁创造一寺，号松古寺。……翁寿一百零八岁，一旦拔宅飞升，荣登天府。翁自逝世致精光不散，道义常昭，由是灵着海澨，祈祷咸应……

据清《平阳县志神教志》记载：

……神姓杨名精义，唐时人，子十。三人登仕籍，七子（国刚）偕隐，修炼于瑞安之陶山白岩山。拔宅飞升事闻，三子皆挂冠归寻，亦仙去。宋时敕封:“圣通文武德理良横福德显应真君”。

县志的记载与石碑的记载基本一致。说明他本身是个武进士出身，官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士。而且寿命达到108岁，这在温州，还是比较罕见的。《温州府志》和《乐清县志》也有类似的记载，碑文中有“……居安固县廿八都。苌芬西村”，据考证，“苌芬西村”，过去属瑞安陶山管辖。

残碑中有“祖山一岗，名曰北山，翁创造一寺，号松古寺。”这个“松古寺”就是当今的碧山寺。我们在田野调查中发现这个寺的地理就在碧山镇小平原的北边，与残碑是内容相吻合。

据传，杨精义的十个儿子，个个尊敬父亲，崇尚佛道。历来有“父子一家皆得道，兄弟十洞都成神”的说法。这样，各地传说的“杨府爷”，实质上就形成了一个以杨精义为首的群体。因此，各地纪念杨府爷诞辰和升仙的日子也不一样。

参考来源

瑞安市杨府爷信俗