楊府爺檢視原始碼討論檢視歷史

楊府爺

原圖鏈接圖片來源於呢圖網

本 名: 楊府爺 別 名: 楊六郎 出生日期: 958年 逝世日期: 1014年

數百年前的北宋愛國名將楊延昭（楊六郎）。歷史上，楊業、楊延昭確有其人。楊延昭本名延朗，北宋初年陝西神木人，生於公元958年，卒於1014年。年輕時隨父楊業出征，常為先鋒。後戍守邊關20餘年，號令嚴明，驍勇善戰，屢敗來犯的契丹軍。契丹兵士聞其名而竄逃，呼為楊六郎。

簡介

只是，北方名將，何以在南方的海邊享有香火？

民俗

楊延昭去世後100多年，北宋京城被金兵所破，徽宗、欽宗被擄。宋高宗趙構退至杭州，是為南宋。建炎年間（1127—1130），南宋朝廷在浙東路設了13個兵寨，洞頭諸島中的大門、鹿西為其中的兩處，島上壘築寨台，海面戰船巡邏，山頭有烽火台聯絡。不過，北宋兵敗城破、兩帝北擄的陰影尚未消退，寨兵們心存餘悸，情緒低落。為了提高士氣，兵寨的將領便把常打勝仗的楊延昭抬了出來，在軍營中設立他的牌位，借他的神威壯膽鼓氣，祈求在戰事中得到他的護佑。兵寨如此，附近的百姓便紛紛仿效。此後雖經改朝換代，寨撤兵退，敬奉楊六郎的廟宇及習俗卻延續下來。這就是大門島楊府廟多的原因了。

海邊的住民，以漁業生產為主，他們敬奉神靈，求的是出海平安、魚蝦滿倉。所以隨着時間推移，他們心目中的楊六郎，不僅是鎮守邊關的將帥，也不僅是威佑兵寨的戰神，也是護衛漁事的海神。在廟內為他置辦的，不是高頭大馬，而是懸掛風帆的船隻。就這樣，從北方的將帥，到南方的神祇；從躍馬戍邊，到泛舟護海；八九百年的時間，楊延昭在民間歷經了從凡人到戰神再到海神的演變過程。這是海邊人們心靈寄託的物化，也成了海洋文化的組成部分。

溫州瑞安殘碑

關於唐代楊府爺的有關文字記載：

一九八五年，瑞安市碧山鎮龜岩村，發掘出一塊殘碑。這塊殘碑是清光緒四年庠生陳見龍等人重立的，有如下文字：

唐太宗甲辰年（公元644年）五月廿四辰時誕生，翁姓楊諱精義，居安固縣廿八都，萇芬西村人也。夫人葛氏，得訓子十人，名國正、國天、國心、國順、國猛、國勇、國剛、國強、國龍、國鳳，媳十房……子孫共五十二人。至己巳年翁得中二甲進士，丁丑年官封都督大元帥，甲申年三子國心得中二甲進士，官封洋湖都督。其楊四、楊八、楊九，俱為元帥……翁至六十五歲，辭職告歸，原祖山一崗，名曰北山，翁創造一寺，號松古寺。……翁壽一百零八歲，一旦拔宅飛升，榮登天府。翁自逝世致精光不散，道義常昭，由是靈着海澨，祈禱咸應……

據清《平陽縣誌神教志》記載：

……神姓楊名精義，唐時人，子十。三人登仕籍，七子（國剛）偕隱，修煉於瑞安之陶山白岩山。拔宅飛升事聞，三子皆掛冠歸尋，亦仙去。宋時敕封:「聖通文武德理良橫福德顯應真君」。

縣誌的記載與石碑的記載基本一致。說明他本身是個武進士出身，官封都督大元帥。十個兒子三登仕籍，是父子二代進士。而且壽命達到108歲，這在溫州，還是比較罕見的。《溫州府志》和《樂清縣誌》也有類似的記載，碑文中有「……居安固縣廿八都。萇芬西村」，據考證，「萇芬西村」，過去屬瑞安陶山管轄。

殘碑中有「祖山一崗，名曰北山，翁創造一寺，號松古寺。」這個「松古寺」就是當今的碧山寺。我們在田野調查中發現這個寺的地理就在碧山鎮小平原的北邊，與殘碑是內容相吻合。

據傳，楊精義的十個兒子，個個尊敬父親，崇尚佛道。歷來有「父子一家皆得道，兄弟十洞都成神」的說法。這樣，各地傳說的「楊府爺」，實質上就形成了一個以楊精義為首的群體。因此，各地紀念楊府爺誕辰和升仙的日子也不一樣。

參考來源

瑞安市楊府爺信俗