柏格森
亨利·柏格森(Henri Bergson，1859年10月18日-1941年1月4日)，法国哲学家。
| 亨利·柏格森 | |
|---|---|
| 出生 | 1859年10月18日 |
| 国籍 | 法国 |
| 别名 | 柏格森 |
| 职业 | 哲学家 |
| 知名于 | 获得诺贝尔文学奖 |
| 知名作品 | 《创造进化论》 |
1859年10月18日，出生于巴黎。1877年，毕业于波拿巴皇家中学。1882年，毕业于巴黎高等师范学院。1889年，出版论著《论意识的即时性》。1896年，发表论著《物质与记忆》。1909年，发表论著《创造进化论》。1914年，当选法兰西学院院士。1932年，发表论著《宗教与道德的两个源泉》。1927年，获得诺贝尔文学奖。1941年1月4日，因病逝世于巴黎。
目录
基本信息
中文名称：亨利·柏格森
外文名称：Henri Bergson
国籍： 法国
民族：犹太
出生地：巴黎
出生日期：1859年10月18日
逝世日期：1941年1月4日
职业：哲学家
毕业院校：巴黎高等师范学院
主要成就：1927年诺贝尔文学奖
代表作品：《创造进化论》
人物经历
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，1859年10月18日生于巴黎，父亲是波兰犹太血统的英国公民、音乐家，母亲是爱尔兰血统的犹太人。他的幼年在伦敦度过，9岁时全家迁居巴黎。他以优异的成绩毕业于孔多塞中学。
1878年，亨利·柏格森进入巴黎高等师范学校文学系读书，做过班级的图书管理员，毕业后获哲学教师资格。
1881年，起在中学任教。
1889年，柏格森发表了他的第一部哲学专著《时间与自由意志》，并获得博士学位。
1896年，柏格森他出版第二部哲学论著《物质与记忆》而一举成名。
1897年，被聘为巴黎高等师范学校哲学教授。
1900年，他进人全国最高学术机构—法兰西学院任教授。
1907年，他出版代表作《创造进化论》全面阐述了其生命哲学体系，名声为之大振，许多人都拥入法兰西学院来聆听他讲授哲学，在法国甚至出现了“柏格森热”。
1914年，当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。
1927年，柏格森因他的《创造进化论》一书获得了诺贝尔文学奖，这在西方哲学史上是罕见的。
20年代中期，由于健康状况恶化，卧床不起，他辞去了各种职务。第二次世界大战爆发后，年迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。
1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。[1]
思想观点
柏格森认为应当区分两种不同的时间。一种是真正的时间，即生活和具体的时间；另一种是科学的时间，即度量和抽象的时间。绵延就是“真正的时间”，它是纯粹的，不掺杂任何空间要素。而科学的时间则受空间概念的影响。真正的时间是形而上学的对象，而科学的时间是理智为适应人们生活目的的需要而构造出来的。
亨利·柏格森在1897年的《创造进化论》中就已宣称，所有最能长存且最富成效的哲学体系是那些源于直觉的体系。相信他这番话，对柏格森体系的关注，便会立即显示出柏格森是如何丰富了直觉的发现，这种发现是通向其思想世界的入口。
柏格森的学位论文《试论意识的直接材料》（1889）已显示了这一发现，提出时间并非是某种抽象的或形式的表达，而是作为永恒地关涉生命和自我的实在。他称这种时间为“持续时间”。与生命力相类似，这种概念亦可阐述为“活时间”。这种时间是动态的流动，呈现出经常的和永恒增长的量变。它避开了反映，不能与任何固定点相联系，否则将受到限制并不复存在。这种时间可由一种趋向内在本源的内省、集中的意识所感知。
主要作品
作品名称 出版时间 作品体裁
《论意识的即时性》 1889 论著
《物质与记忆》 1896
《形而上学论》 1903
《创造的演变》 1907
《创造进化论》 1909
《生命的意识》 1911
《精神的力量》 1919
《宗教与道德的两个源泉》 1932
《思想和运动》 1934
人物名言
1、性格是一个人看不见的本质.——柏格森
2、发明的深刻影响往往在失去其新鲜感时才获得承认.——柏格森
3、虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段.——柏格森
4、对新的对象必须创出全新的概念.——柏格森
5、科学先于人类的知识,人类的知识只能一字一字辨识科学.科学也先于事物,事物只尽力模仿科学,显得笨拙不灵巧.——柏格森
6、果与因之间的均衡极大,所以很难将原因视为结果的“生身父母”.——柏格森
7、行动是必需品,思辨是奢侈品.——柏格森
8、我们的性格即我们的自身.——柏格森
9、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物.——柏格森
10、永远不要认为自己是大才小用.——柏格森
11、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物.——柏格森
12、秩序是主客观之间的一致;是在事物中发现自我的精神.——柏格森
13、宇宙就是一种太阳系的集合体,我们有充分的理由相信,这些太阳系是相似的.——柏格森
14、原因明显地残存于原因所发生的结果中.——柏格森
15、秩序是主客观之间的一致;是在事物中发现自我的精神虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段.——柏格森
16、因为原因是独特的,已形成结果的一部分,而且与结果同时形成,既决定结果,又为结果所决定.——柏格森
17、秩序之外有混乱,进步之外退步.——柏格森
18、藕发莲生,必定有根.——柏格森
19、因为原因是独特的,已形成结果的.——柏格森[2]
人物评价
拉·科拉柯夫斯基：“几乎没有一个当代哲学家敢夸耀他们完全没有受到柏格森的影响（不管是直接的还是间接的）。尽管很少有人提到和引证柏格森，但柏格森的存在却是不能从我们的文明中消失。”
雅克·莫诺：“我并不认为柏格森的态度是无足轻重的，.……有意或无意地反抗理性，尊重本能的冲动胜于尊重自我，以及创造的自发性，这些都是我们时代的标记。”