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《梅會齋惠金暈酒杯》是明代文學家楊慎作品之一。楊慎(1488年12月8日 -1559年8月8日)，字用修，四川新都(今成都市新都區)人，祖籍廬陵。明代文學家、學者、官員，明代三才子之首。

楊慎於明武宗正德六年(1511年)狀元及第，授官翰林院修撰，參與編修《武宗實錄》。楊慎在滇南三十年，博覽群書。後人論及明代記誦之博、著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。著作達四百餘種，被後人輯為《升庵集》。

梅會齋惠金暈酒杯

“

藥王繞瓷巧制新，

紅綃金錽?陶巾。

不須綵繡殷勤捧，

花露仙?別有春。

” — [明]楊慎

儒學思想

揭示理學和心學都存在着「重虛談」、「多議論」、「學而無實」、「學而無用」的弊端。

楊慎說：騖於高遠，則有躐等憑虛之憂；專於考索，則有遺本溺心之患。故曰：「君子以尊德性而道問學」。故高遠之弊，其究也，以六經為註腳，以空索為一貫，謂形器法度皆芻狗之餘，視聽言動非性命之理，所謂其高過於大，學而無實，世之禪學以之。考索之弊，其究也，涉獵記誦以雜博相高，割裂裝綴以華靡相勝，如華藻之繪明星，伎兒之舞呀鼓，所倡其功倍於（而效）小，學而無用，世以俗學以之。

「尊德性而道問學」，本為《中庸》所謂，但宋儒中，朱熹主張以究理問學為主，提倡研讀經傳，一依聖賢遺教去做，有偏重於「道問學」的傾向，陸九淵譏評其支離破碎；陸九淵主張學者從經典中解脫出來，求諸本心，認為「學苛知本，『六經』皆我註腳」，有「尊德性」的傾向，朱熹斥責其盡廢講學。自南宋朱、陸相爭以來，兩家之學漸成水火之勢，「宗朱者詆陸為狂禪，宗陸者以朱為俗學，兩家之學各成門戶，幾如冰炭矣」。這對儒學發展影響甚大，誠如程敏政所說：「朱、陸之辨，學者持之至今。……其流至於尊德性、道問學為兩途，或淪於空虛、或溺於訓詁，卒無以得真是之歸。此道所以不明不行。」

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