永平福德宫查看源代码讨论查看历史
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永平福德宫，又名三角埔福德宫，是位于台湾台北市士林区永伦里、社子国小校园内的土地祠，为台北市政府同意学校与占用校地的寺庙共存的首例。
沿革
永平福德宫建于1763年。1901年，社子庄长陈欢澜向台北厅提出设立分校申请，在此庙旁建立八芝兰公学校社仔分校（今台北市士林区社子国民小学）。
原先庙身为小型的土地公庙，中台湾、南台湾的移民来此定居后，以该庙为精神上的寄托，生活安定后以建庙作为回馈，扩大庙身。1983年改建为现代化建筑 ，占地面积为236.338平方公尺，位在社子国小后门。
社子国小在1948年时学生数仅800多人，至1980年代已越4000人，校地陆续不断征收扩大。教育局报准征收邻近1000多坪土地作为学校预定地，因此校方自1983年开始要求占有校地的永平福德宫搬迁。在1984年5月25日拆除期限前，社子出身的议员陈胜宏就去找市长杨金欉陈情。同月23日，杨金欉指示教育局长毛连塭，暂缓拆除该庙。
民政局于1995年表示永平福德宫缺乏成为古迹的理由，无保存必要，教育局于是积极协调拆迁。而庙方为了让庙能够久存，决议将该庙无偿送给社子国小作为乡土文化教材馆。1996年4月29日，时任市长的陈水扁在市议员陈政忠、陈正德、国代陈建铭、教育局长吴英璋、地方人士陪同下来庙地视察。当日，陈水扁裁示收回庙宇做为市产，但由庙方继续管理。
此裁示创下台北市政府同意学校与占用市产的寺庙能共存的首例。同一年台北市政府亦首次用《文化资产保存法》以保护珍贵老树的理由来保存东门里福德宫。陈水扁在1996这年陆续同意士林德和宫的重建、保存了西寒寺、临济护国禅寺。
后来，台北市政府停管处要在社子国小辟建停车场，规定社中街与延平北路六段258巷两侧要退缩3.64公尺以做人行道，但因人行道要避开永平福德宫，无缓冲空间。此问题受市议员陈政忠关心。市府都市发展局长许志坚在2008年3月26日到场了解后表示，决定人行道只做到庙身北侧，之后从校园后门继续开始做，朝打通巷道方式进行。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。