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'''永生'''，是一种不死不亡，不腐不朽的状态。只有神在本质上是不腐不朽的(提前六16)，[[人类]]必须"持定永生”(提前六12)。不腐不朽是神的恩典(罗六23)。施洗约翰特别强调永生是我们现在必须开始的高质量[[生活]]，即使我们只能局部地鉴赏到这一点："认识你独一的真神，并且认识你所差来的[[耶稣]]基督，这就是永生”(约十七3)。"这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他[[儿子]]里面。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”(约一五11，13)。 | '''永生'''，是一种不死不亡，不腐不朽的状态。只有神在本质上是不腐不朽的(提前六16)，[[人类]]必须"持定永生”(提前六12)。不腐不朽是神的恩典(罗六23)。施洗约翰特别强调永生是我们现在必须开始的高质量[[生活]]，即使我们只能局部地鉴赏到这一点："认识你独一的真神，并且认识你所差来的[[耶稣]]基督，这就是永生”(约十七3)。"这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他[[儿子]]里面。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”(约一五11，13)。 | ||
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传统的[[非洲]][[宗教]]看死亡是不自然的事实，认为是仇敌的巫师造成的；他们认为人死后灵魂就离开身体，与众祖先的灵魂走在一起，但这个灵魂世界，与活着的人不是分隔为两个世界，而是活在一起。佛教（Buddhism238,Buddhism and Christianity）看死是一种解脱，是从种种情欲牵绊得到解脱，然后开始另一轮回；佛教没有永生之说，起码不是基督教所说的永生，因为人死后只是进入另一轮回。他们看真正的解脱是涅盘，是一种不再有任何改变或感觉的世界。印度教的「永生观」，有点像老子所说的复归于大一或道，印度教徒生前（由出生、成年、结婚、生子到死亡）都有一礼仪来保证最大的福祉、最少的缠累，因为他们亦看「生之轮」是一囚牢。最大的解脱就是归回一切生之源，即与真体合而为一；有时他们以一滴水落在大海，或溪流回归汪洋作比喻；故个人的生命算不得什么，重要的是与「大我」或「真体」联合为一。 | 传统的[[非洲]][[宗教]]看死亡是不自然的事实，认为是仇敌的巫师造成的；他们认为人死后灵魂就离开身体，与众祖先的灵魂走在一起，但这个灵魂世界，与活着的人不是分隔为两个世界，而是活在一起。佛教（Buddhism238,Buddhism and Christianity）看死是一种解脱，是从种种情欲牵绊得到解脱，然后开始另一轮回；佛教没有永生之说，起码不是基督教所说的永生，因为人死后只是进入另一轮回。他们看真正的解脱是涅盘，是一种不再有任何改变或感觉的世界。印度教的「永生观」，有点像老子所说的复归于大一或道，印度教徒生前（由出生、成年、结婚、生子到死亡）都有一礼仪来保证最大的福祉、最少的缠累，因为他们亦看「生之轮」是一囚牢。最大的解脱就是归回一切生之源，即与真体合而为一；有时他们以一滴水落在大海，或溪流回归汪洋作比喻；故个人的生命算不得什么，重要的是与「大我」或「真体」联合为一。 | ||
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| + | ===<center> 永生 相关视频</center>=== | ||
| + | <center>旧约概论07（上）</center> | ||
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| + | <center>科普：世界三大宗教的趣史</center> | ||
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==参考文献== | ==参考文献== | ||
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於 2022年4月19日 (二) 08:05 的最新修訂
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永生，是一種不死不亡，不腐不朽的狀態。只有神在本質上是不腐不朽的(提前六16)，人類必須"持定永生」(提前六12)。不腐不朽是神的恩典(羅六23)。施洗約翰特別強調永生是我們現在必須開始的高質量生活，即使我們只能局部地鑑賞到這一點："認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(約十七3)。"這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」(約一五11，13)。
在耶穌時代，沒有天主教這回事，耶穌升天后，聖靈降臨，教會出現了，以後一直都稱為教會[1]。一直到主後三世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」[2]。
簡介
"但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們」(提前一17)！
"......那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光u堙A是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！(提前六15-16)。
人對永生的盼望，是自有人類歷史以來就反映出來的，但基督教的永生觀，則是本於新約多於舊約。
初民對永生的渴求
死亡（Death343,Death）是生命的一個現實，過度害怕它的視之為禁忌，不許提及；但大多數人對死亡及死後的情形，卻充滿好奇與探索的勇氣。人不甘止於今生，期望死後能以另一形態繼續存在，這種心理反映在初民壁畫上的祭儀，或具體碩大如金字塔，以至各地各種宗教文獻。現代就是種種學科被視為高度發展，人對永生的渴求只是以另一形式出現，並不是沒有。
尋求永生其實是人嘗試為死亡尋找意義，因為人不能接受人死便如燈滅，什麼都不存在；人要從永生來為今生尋找價值的指針。
傳統的非洲宗教看死亡是不自然的事實，認為是仇敵的巫師造成的；他們認為人死後靈魂就離開身體，與眾祖先的靈魂走在一起，但這個靈魂世界，與活着的人不是分隔為兩個世界，而是活在一起。佛教（Buddhism238,Buddhism and Christianity）看死是一種解脫，是從種種情慾牽絆得到解脫，然後開始另一輪迴；佛教沒有永生之說，起碼不是基督教所說的永生，因為人死後只是進入另一輪迴。他們看真正的解脫是涅盤，是一種不再有任何改變或感覺的世界。印度教的「永生觀」，有點像老子所說的復歸於大一或道，印度教徒生前（由出生、成年、結婚、生子到死亡）都有一禮儀來保證最大的福祉、最少的纏累，因為他們亦看「生之輪」是一囚牢。最大的解脫就是歸回一切生之源，即與真體合而為一；有時他們以一滴水落在大海，或溪流回歸汪洋作比喻；故個人的生命算不得什麼，重要的是與「大我」或「真體」聯合為一。
視頻
永生 相關視頻
參考文獻
- ↑ 天主教、東正教和新教的千年恩怨，權力鬥爭一點都不輸政治，搜狐，2017-12-30
- ↑ 天主教和基督教的區別在哪裡，搜狐，2020-09-28