法者所以禁暴而率善人也

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法者所以禁暴而率善人也是中华思想文化术语。

中国，从来就是一个文化底蕴极度丰富的国家，中国的文字，更是凝聚着中国的文化精魂。中国最早出现的和文字相关的文化记忆就是仓颉造字，小小的文字中蕴藏了无限的文化，然后就出现了最初的甲骨文。

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名词解释

法是禁止横暴凶恶、引导民众向善的手段。它揭示了法与道德教化的一致性：法的目的在于惩恶扬善，具有道德性；法的实施具有示范性、导向性，即教育意义。这种关于法的观念具有普世意义。

引例1

法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。 （《史记•孝文本纪》） （法是国家治理的正当规范，是禁止横暴凶恶、引导民众向善的手段。）

引例2

刑者所以禁暴止邪，导民于善，非务诛杀也。 （《明史•仁宗纪》） （刑罚是用来禁止横暴邪恶、引导民众向善的，并非以诛杀人命为目的的。）

中华思想文化术语

“中华思想文化术语”是指由中华民族所创造或构建，凝练、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们社会交往和日常生活的思想表达之中，诸如，“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“革故鼎新”“任人唯贤”“天人合一”“自强不息”“厚德载物”“讲信修睦”“亲仁善邻”“和而不同”“协和万邦”“天下大同”等。这些术语构成了中华民族思想的基础和表达方式。

人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统、思想和观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然而然地有了差异。譬如，在人们生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，平原地区和丘陵山峦地区当然有差异，沙漠地带和沿海地区显然有别，牧区和农业区也会有许多迥异之处。这些生产活动和生活样式的特点逐渐积淀凝结并且通过词语即术语的方式固定下来，就必然影响到民族的文化样式、行为习惯和精神特质。这些术语所表达的民族文化样式、行为习惯和精神特质，反过来又阐释、维护和强化着其赖以出现和发展的特定生产和生活形态。