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− | '''灵宝五符经''',约成书于魏晋之际,据传为夏禹、乐子长等人所传授,言养生求仙之方,兼及符咒辟邪之术。葛洪《抱朴子内篇》数引其文,陆修静《[[灵宝经目]]》有著录,称《太上洞玄灵宝天文五符经序》。今《正统道藏》存《太上灵宝五符序》三卷本,收入洞玄部神符类。 | + | '''灵宝五符经''',约成书于魏晋之际,据传为夏禹、乐子长等人所传授,言养生求仙之方,兼及符咒辟邪之术。葛洪《抱朴子内篇》数引其文,陆修静《[[灵宝经目]]》有著录,称《太上洞玄灵宝天文五符经序》。今《正统道藏》<ref>[http://www.cngdwx.com/zhengtongdaozang/index.html 正统道藏],古典文学网</ref> 存《太上灵宝五符序》三卷本,收入洞玄部神符类。 |
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全书受东汉纬书阴阳五行理论影响,其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所载“灵宝五帝官将号”,言存思五方帝君名号之术,其法出自纬书《[[河图]]》。 | 全书受东汉纬书阴阳五行理论影响,其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所载“灵宝五帝官将号”,言存思五方帝君名号之术,其法出自纬书《[[河图]]》。 | ||
− | 其它道法,如服五方诸天气法,食日月精气法、服食胡麻、巨胜、枸杞酒、五茄酒之法、除三尸法、书佩灵宝五符法、服五芽密咒等等,皆为汉末[[魏晋]]方士常用道术,《抱朴子内篇》多已言之。是为研究早期道教法术之重要史料。 | + | 其它道法,如服五方诸天气法,食日月精气法、服食胡麻、巨胜、枸杞酒、五茄酒之法、除三尸法、书佩灵宝五符法、服五芽密咒等等,皆为汉末[[魏晋]]方士常用道术,《抱朴子内篇》<ref>[http://www.guoxuedashi.com/a/433z/1127e.html 抱朴子内篇],国学大师</ref> 多已言之。是为研究早期道教法术之重要史料。 |
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“灵宝五符”原先为个人求仙避厄的符咒,[[葛巢甫]]造作的“五篇真文”则将其转之为救度大众的符咒。 | “灵宝五符”原先为个人求仙避厄的符咒,[[葛巢甫]]造作的“五篇真文”则将其转之为救度大众的符咒。 | ||
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+ | <center>太上灵宝开坛符命</center> | ||
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於 2020年6月11日 (四) 04:29 的最新修訂
靈寶五符經,約成書於魏晉之際,據傳為夏禹、樂子長等人所傳授,言養生求仙之方,兼及符咒辟邪之術。葛洪《抱朴子內篇》數引其文,陸修靜《靈寶經目》有著錄,稱《太上洞玄靈寶天文五符經序》。今《正統道藏》[1]存《太上靈寶五符序》三卷本,收入洞玄部神符類。
題解
靈寶,指神妙的珍寶。陸修靜《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》稱:「靈者,神也。微妙之功,出于思議之表,變化無窮,故謂之靈也。寶者,一也。是三才所得,而清寧貞也。既不可失,故謂之寶」。《雲笈七籤》卷一七曰:「靈者,神也,在天曰靈。寶者,珍也,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊。地有眾寶,濟養群品,則厚載萬物」。
五符,指書中所載之「五方靈寶符命」。《古微書》注河圖緯時引用《越絕書》稱(今本《越絕書》無此故事):
禹治洪水至牧德之山,見神人焉。謂禹曰:勞子之形,役子之慮,以治洪水,無乃怠乎?禹知其神人,再拜請誨。神人曰:我有靈寶五符,以役蛟龍水豹。子能得之,不日而就。因授禹, 而誡之曰:事畢可秘之於靈山。禹成功後,乃藏之於洞庭包山之穴。至吳王闔閭之時,有龍威丈人得符獻之。吳王以示群臣,皆莫能識。乃令齎符以問孔子。孔子 曰:昔禹治水於牧德之山,遇神人以授靈寶五符,後藏於洞庭之包山。君王所得,無乃是乎?赤烏之事,某所未詳。使者反白闔閭,乃尊事之。先是,江左童謠云:禹治洪水得五符,藏之洞庭之包山湖。龍威丈人竊禹書,得吾者,喪國廬。尋而吳果滅。」
葛洪《抱朴子·辨問》有類似的記載:
「靈寶經有正機、平衡、飛龜,授帙凡三篇,皆仙術也。吳王伐石以治宮室,而於合石之中,得紫文金簡之書,不能讀之,使使者持以問仲尼...仲尼以視之,曰:『此乃靈寶之方,長生之法,禹之所服,隱在水邦,年齊天地,朝於紫庭者也。禹將仙化,封之名山石函之中,乃今赤雀銜之,殆天授也。』」
內容
卷首載〈五符序〉一篇,詳述「靈寶五符天文」源出始末。謂此書始自玄元,歷經三皇五帝,至春秋吳王闔閭時傳世。
正文主要內容為魏晉方士養生求仙之方術,每卷分數節,載道法仙方數種。上卷為思神服氣之術,中卷載服食草木藥方,下卷言符咒辟邪之法以及守一之術。
全書受東漢緯書陰陽五行理論影響,其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所載「靈寶五帝官將號」,言存思五方帝君名號之術,其法出自緯書《河圖》。
其它道法,如服五方諸天氣法,食日月精氣法、服食胡麻、巨勝、枸杞酒、五茄酒之法、除三屍法、書佩靈寶五符法、服五芽密咒等等,皆為漢末魏晉方士常用道術,《抱朴子內篇》[2]多已言之。是為研究早期道教法術之重要史料。
影響
東晉末年葛巢甫據《靈寶五符經》造作「靈寶」類經典,據日本學者小林正美考證,葛巢甫造作的「靈寶經」,主要有《靈寶赤書五篇真文》《靈寶赤書玉訣妙經》。靈寶經為天界書體輾轉翻譯而來的觀念,即源自於《靈寶五符經》。
「靈寶五符」原先為個人求仙避厄的符咒,葛巢甫造作的「五篇真文」則將其轉之為救度大眾的符咒。